این بسته محتوایی مربوط به پرونده ویژه « غدیر، عید ولایت » است

بابت انتشار مطالب با ذکر منبع (بانک محتوای مذهبی مرسلون) متشکریم

یکی از اعیاد بزرگ ما، عيد غدير است. روزی که امیر المومنین امام علی(علیه السلام) به امامت و جانشینی بعد پیامبر، به امر خدا و توسط پیامبر، انتخاب شد، روز اکمال دین؛ اتمام نعمت و روز مایوس شدن دشمنان دین است.

این روز بزرگ آداب و مستحبات بسياري دارد بنده به ده مورد از آنها اشاره مي‌ کنم:

1. در روز عيد غدير غسل انجام دهید این امر مستحب مؤكّد است.[1]

نکته ی دوم این که بهتر است غسل در اول روز انجام گيرد.[2]

2. دراین روز بزرگ لباس پاكيزه و نو بپوشید .[3]

3.این روز بزرگ را به هم تبريك و تهنيت بگویید[4]

4. در این روز سعی کنید تبسم بر صورت شماباشد.

امام رضا عليه السلام فرمود:

روز غدير روز تبسم به روي مؤمنين است كسي كه در اين روز به روي برادر مؤمن تبسم كند خداوند در روز قيامت نظر رحمت به او مي ‌افكند.[5]

5. دراین روز صلوات بر محمد وآل بفرستید.[6]

6. دراین روز به ديد و بازديد وملاقات یکدیگر بروید.[7]

7. دراین روز سعی کنید عطر بزنیدو معطر باشید.[8]

8. دراین روز سعی کنید طعام بدهید .[9]

9.دراین روز سعی کنید صدقه بدهید .چراکه این امر در روز غدير يكي از مستحبات مؤكد است. امام علي عليه السلام فرمود: فضيلت يك درهم كه در روز غدير داده شود برتر است از دويست هزار درهم در زمان ديگر.[10]

منابع:

[1] المراقبات، ص 260؛ عروة الوثقي، ج 1، في الاغسال المندوبه، ص 460.
[2] تحرير الوسيله، ج 1، ص 98.
[3] تحریرالوسیله ، ص 260.
[4] الغدير، ج 1، ص 274.
[5] المراقبات، ص 254.
[6] المراقبات، ص 262.
[7] المراقبات، ص 257.
[8] المراقبات، ص 258.
[9] المراقبات، ص 256.
[10] المراقبات، ص 255.


 

---

تولیدگر محتوا : مهاجر

بارگذاری شده در : 1401/10/05

تا نشستند، نه گذاشت؛ نه برداشت؛ صاف رفت سر حرف‌های همیشگی‌اش! انگار نه انگار که عید است؛ انگار نه انگار که چهارتا مهمان دیگر هم داریم!

اصلاً نمی‌دانم این نیم‌وجبی (که البته الان دیگر بزرگ شده و حدوداً یک و نیم وجب شده) این همه اطلاعات درست و غلط را از کجا می‌آورد!

خلاصه شروع کرد به بلغور کردنِ چیزهایی که لابد همین یکی دو روز اخیر در کانالی، سایتی، جایی خوانده است:

«میگم چه عجب ما مسلمونا هم توی مراسم‌هامون یه دونه عید پیدا شد!

کلاً همیشه در حال عزاداری هستیم؛ مگر این که خلافش ثابت بشه!

حالا برید ببینید اجداد زرتشتی‌مون چی کار می‌کردن... هر روز جشن داشتن.»

خاله، لب گزید و به فرشاد اشاره کرد که الآن وقت این حرف‌ها نیست!

آقای محسنی، همکار پدرم که چند دقیقه‌ای بود آمده بودند، گفت: «چی‌کارِش دارید خانوم؟! پسرتون راست میگه...»

داشتم شاخ درمی‌آورم! اصلاً این حرف‌ها به آقای محسنی نمی‌آمد!

فرشاد هم که حس کرد یک طرفدار پیدا کرده، پشتش را صاف کرد؛ با غرور خاصی چشم دوخت به آقای محسنی و سراپا گوش شد:

«بله آقا، هر روز جشن بوده: گاهن بارها، جشن‌های ماهانه، دیگه جونم براتون بگــــه جشن سَده... خلاصه جشن‌بارون بوده دیگه.

حالا ببینیم جشن اونا چه جوری بوده...»

نگاهی به فرشاد انداختم. با کنجکاوی و دقت داشت گوش می‌داد. دیگر حواسش به اداها و ژست‌های پیروزمندانه همیشگی‌اش هم نبود. دستش را زیر چانه گذاشته بود و محو صحبت‌های آقای محسنی شده بود:

«جشن که به صورت یَسن و یسنا هم تلفظ می‌شده، به معنی ستایش کردن و پرستیدن بوده.

مردم دور هم جمع می‌شدند و به مراسم‌های دینی و دعا و نیایش مشغول می‌شدند. البته معمولاً لازم بود با خودشون مواد خوراکی هم ببرند و در اختیار موبدان (روحانیان زرتشتی) و بقیه مردم قرار بدند.

جالبه که بدونید شرکت در بعضی از این جشن‌ها یا همون مراسم‌های دینی، واجب بوده و اگر کسی در اون‌ها شرکت نمی‌کرده، مرتکب گناه بزرگی می‌شده. حتی احتمال میره که مجازات‌هایی هم برای این عدم شرکت در جشن‌ها وجود داشته!

خب آقا فرشاد، میای از فردا مثل اجداد زرتشتی‌مون جشن بگیریم؟»

فرشاد بر خلاف ظاهر یک‌دنده‌اش، گاهی هم زود قانع می‌شود. این بار هم یکی از همان «گاهی»ها بود:

«نه بابا! نخواستیم! اینم که شد همون مراسم و دعا و اینا!

خب همون عزاداریای خودمونو می‌گیریم دیگه!»

آقای محسنی خندید و گفت: «ما جشن‌ها و عیدهای زیادی هم داریما! بیا با هم بشمریمشون تا خیالت راحت بشه:

عید غدیر، عید قربان، عید فطر، همه جمعه‌ها، تولد پیامبر (ص)، تولد حضرت علی (ع)، تولدِ...»

 

برای مطالعه بیشتر بنگرید به:

آیین زرتشتی و باستان‌گرایی، سید سعیدرضا منتظری، ص ۳۶۱-۳۵۳

---

تولیدگر محتوا : sepanta

بارگذاری شده در : 1401/10/05

1. هنگامی که فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از فَدَک باز داشته شد و با انصار گفتگو کرد، آنها گفتند: ای دختر محمّد! اگر این سخنت را پیش از بیعتمان با ابوبکر شنیده بودیم، هیچ کس را هم سنگ علی قرار نمی دادیم.
   
   :point_left: حضرت فرمود: وَ هَل تَرَک أبی یومَ غَدیرِ خُمٍّ لِأَحَدٍ عُذراً؟!
   آیا پدرم در روز غدیر خم، برای کسی عذری باقی نهاد؟!
   
   فاطمیة سلام الله علیها
   
   #غدیر_خم
   :books: منابع
   الخصال (صدوق) ص173
   
   https://telegram.me/haqshenas110

---

تولیدگر محتوا : مقداد

بارگذاری شده در : 1401/10/05

کاردستی های قرآنی در فضای مجازی؛ دست(غدیر)


يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

ای پیغمبر، آنچه از خدا بر تو نازل شد (به خلق) برسان که اگر نرسانی تبلیغ رسالت و اداء وظیفه نکرده‌ای، و خدا تو را از (شر) مردمان محفوظ خواهد داشت، (و دل قوی دار که) خدا کافران را (به هیچ راه موفقیتی) راهنمایی نخواهد کرد.
مربی محترم:
جهت بهره‌برداری هرچه بهتر از نکات آموزشی مجموعه‌ی حاضر، به این پیشنهادها توجه فرمایید:

• در تمام مراحل ساخت کاردستی، این نکته را مدنظر داشته باشید که اصل بر خلاقیت است. در درجه‌ی اول، هنرجویان را به خلاقیت و کشف‌های جدید دعوت کنید. الگوها و موارد پیشنهادی صرفاً جهت نمونه ذکر شده‌اند و اجباری به اجرای دقیق و عینی آن‌ها نیست.

• این مجموعه با بهره‌برداری از هنر کاردستی، تلاش دارد مفاهیم قرآنی را از طریق داستان‌های قرآن به کودکان منتقل کند. کاردستی‌سازی، علاوه بر تقویت خلاقیت، باعث درک عمیق‌تر و ماندگارتر مفاهیم می‌شود. هدف این است که کودکان با علاقه، مفاهیم قرآن را بیاموزند و گامی به‌سوی عمل به آن بردارند، ان‌شاءالله.

• هدف این است که کودک و نوجوان «ساختن» و «طراحی» را تجربه کند و علاوه بر رشد خلاقیت و توانمندی ذهنی و عملی خود، مفاهیم قرآنی را به شکلی عمیق‌تر فرا گرفته و به خاطر بسپارد.

• در کاردستی‌هایی که نیاز به بریدن شکل‌ها دارند، اندازه‌ها به سانتی‌متر در کنار شکل‌ها درج شده‌اند که صرفاً پیشنهادی هستند.

• برای کارهایی که حالت سه‌بعدی دارند، از مقواهای ضخیم‌تر و با گرم بالاتر استفاده شود تا کار حالت ایستایی خود را حفظ کند.

• برای رنگ‌آمیزی با آبرنگ در سطوح بزرگ‌تر، بهتر است ابتدا با قلم‌موی خیس سطح مقوا را نم‌دار کرده، سپس روی آن رنگ زده شود.

• هنگام رنگ‌آمیزی، حتی‌المقدور از ترکیب رنگ‌ها استفاده شود. تیره و روشن کردن رنگ‌ها و ساخت درجات مختلف رنگی، جذابیت چشمگیری به کار می‌دهد.

• با آرزوی توفیق برای همه‌ی شما 🌿

---
وسایل مورد نیاز:

قیچی، مقوا، چسب چوب، مداد، آبرنگ، کاتر، خطکش، اسفنج، تکه پارچه، دستمال کاغذی.

روش کار:

شکل 1 تا 3: را به اندازه‌ی طرح کتاب روی مقوا بکشید و دور آنها را برش دهید. دقت کنید که طول شکل 2 به اندازه‌ی محیط دایره‌ای باشد که در نهایت، کار روی آن چسبانده می‌شود.

شکل 1 و شکل 2: یک تپه کوچک برش دهید و آن را به شکل 2 که اسفنج است، بچسبانید. اندازه‌ی پایۀ آن را روی تپه با کاتر شکاف دهید. امتحان کنید که پایه به راحتی و محکم داخل شیار قرار گیرد.

شکل 6: کل را روی مقوا بچسبانید و آن را با تکه پارچه‌های مختلف بپوشانید.

شکل 7: سطح شکل 1 را به چسب آغشته کنید و روی لباس‌ها یک لایه دستمال کاغذی بچسبانید.

شکل 8 و 9: برای سربند، یک دستمال کاغذی را به شکل روسری تا زده و مثل شکل 8 و شکل 9 روی کار بچسبانید.

شکل 12 و 13: برای عمامه، یک تکه دستمال کاغذی را مثل شکل 12 چروک کرده و مثل شکل 13 دور قسمت سر بپیچید.

شکل 14 و 15: به وسیله‌ی دستمال کاغذی و فرم دادن به آن، لباس‌ها را کامل کنید.

شکل 16: یک دایره برش دهید و مثل شکل 15 رنگ‌آمیزی کنید.

شکل 17: لباس‌ها را رنگ‌آمیزی کنید.

شکل 21: دایره را مثل شکل 21 بچسبانید.

شکل 22: تپه را روی دایره چسبانده و درخت نخل را پشت تپه بچسبانید.

---

تولیدگر محتوا : خیری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون»

او كسى است كه رسولش را به هدايت و با دين حق فرستاد تا آن را بر همه اديان غلبه دهد، هر چند كه مشركين كراهت داشته باشند

سوره مبارکه صف آیه۹

هر چند که غلبه تفکّر و بینش اسلام بر همه ادیان به وعده خداوند دیر یا زود رقم خواهد خورد ولی اگر بعد از واقعه غدیرخم و معرفی امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام)به جانشینی پیامبر اکرم(صلی‌اللّه‌علیه‌واله) می‌گذاشتند که ایشان بر سر جایش قرار بگیرد و به حقّ خلافت کند، آیه فوق در همان زمان و با مدیریت امیرالمؤمنین در روی این کره خاکی پیاده میشد و تمدّن اسلامی با سرعت بیشتری جهان را در برمی‌گرفت و در نتیجه در این زمان و در روی کره زمین هیچ فطرت کمال‌جویی نمی‌ماند که برای سوالات خود جواب‌های نادرست و منحرف کننده‌ای از سوی ناآگاهان و مکتب‌های انحرافی دریافت کند.

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

نباید نسبت به شمایل ظاهری منجی آخرالزمان دقت زیادی به خرج دهیم چرا که ایشان هر کس و در هر شکل و قیافه‌‌ای هم که باشد از نظر تفکّر و بینش نمی‌تواند از چشمه‌‌ای غیر از چشمه جوشان علم و منزلت معنوی امیرالمؤمنین‌علی(علیه‌‌السلام) سیراب شده باشد و نمی‌تواند راهی غیر از راهی که علی باید می‌رفت را برود؛ او نمی‌تواند سخنی زیادتر و ادعایی بیشتر از آنچه امیرالمؤمنین‌علی(علیه‌السلام) داشت را داشته باشد.

آن امیر و مولایی که در غدیرخم به عنوان جانشین پیامبر آخرالزمان حضرت محمّد(صلی‌‌الله‌علیه‌واله) توسط حضرتش به هر انسانی از سیاه و سفید(۱)، بزرگ و کوچک، عرب و عجم که صدای رسالت ایشان به گوشش رسیده بود معرفی شد، آن امیر و مولایی که دقیقاً برای پیاده کردن همان مدینه فاضله و اجرایی کردن همان کارهایی که منجی آخرالزمان انجام خواهد داد، برای نجات مردم از تاریکی و رساندن آنان به نور و سعادت معرفی شده بود. امّا حسادت حسودان و دشمنی دشمنان اجازه نداد که ایشان بر مسند جانشینی پیامبر اکرم(صلی‌الله‌و‌علیه) بنشیند و به حقّ حکمرانی کند.

 

۱-قسمتی از متن خطبه غدیر

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

امام صادق(ع) می‏فرماید: روز عید غدیر خم در میان سه عید فطر و قربان‏ و جمعه، مانند درخشندگی ماه در میان‏ ستارگان است.​

---

تولیدگر محتوا : یاس نبی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

استوری عید غدیر | حیدر حیدر (محمود کریمی)

استوری عید غدیر با عنوان «حیدر حیدر» با صدای حاج محمود کریمی (بدون لوگو و تبلیغات)

حیدر حیدر…
اول و آخر؛ حیدر…
حیدر حیدر؛ ساقیِ کوثر حیدر

حیدر حیدر ای مظلوم فاتح
حیدر حیدر؛ فاتحِ خیبر حیدر...

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

استوری عید غدیر | امیر عالم (حامد جلیلی)

♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫

مولود کعبه دلبر خاتم
ای گل مکه، امیر عالم

تویی گل زیبای غدیر
یا علی ای ماه منیر
شیر خدا مرد دلیر
یا علی مولا یا علی

شده شور لبها یا علی، نغمه دنیا یا علی
نور دلها یا علی، یا علی مولا یا علی

خورشید زهرا علی مولا

تویی شیر حق و همدم کوثر
یار پیمبر، حضرت حیدر

شده دیده ماه لبریز رؤیا
که شده مولا خورشید زهرا

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

استوری عید غدیر | علی ای همای رحمت (علی فانی)

استوری عید غدیر با عنوان «علی ای همای رحمت» با صدای علی فانی (بدون لوگو و تبلیغات)

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را

که به ماسوا فکندی همه سایه هما را

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

استوری عید غدیر | دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند...

استوری عید غدیر با عنوان «دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند...» با صدای سیدمجید بنی فاطمه (بدون لوگو و تبلیغات)

دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند
همه با ذکر علی ... همگی مست علی

گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند
همه با اسم علی ... همه سرمست علی

با من راه نشین باده ی مستانه زدند
همه با یاد علی ... همه پابست علی

قرعه ی فال به نام من دیوانه زدند
همه با عشق علی ... همه با دست علی

راه علی ... ماه علی
دلبر دلخواه علی

یار علی، دلدار علی
حیدر کرار علی

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر از منظر شعرای قرن اول

در این نوشتار از سری مطالب غدیر در اشعار و متون ادبی شعرا؛ بنا داریم به بررسی اجمالی غدیر از منظر شعرای قرن اول بپردازیم..... شما نیز می توانید بهترین شعرهایی که در رابطه با غدیر خوانده اید از بخش نظرات با ما و سایر کاربران سایت ضیاءالصالحین به اشتراک بگذارید.

اشاره :

شعر و ادبیات درهر قوم و ملیتی نشان دهنده افکار و باورها و گرایشات آنان بوده و ای بسا نماد تفکر اعتقادات و فرهنگ آنان می باشد شیعه هم از این قاعده مستثنی نیست و می‌توان افکار و باورها و اعتقاداتش را توسط اشعار آیینی شناخت. یکی از باورهای مهم و نمادهای برجسته شیعه واقعه غدیر خم میباشد در میان وقایع اسلام تنها واقعه غدیر است که از همان لحظات ابتدایی؛ قطعات شعری ضمیمه آن شد که به منزله سند واقعه غدیر در تاریخ بماند وهیچ گاه غدیر از اذهان مردم و تاریخ فراموش نشود.

آن شعرها با توجه به وزن و قافیه هایشان خود سندی ماندگار و پایدار برای واقعه غدیر شد و سینه به سینه و گوش به گوش به جهت اهمیتی که داشت حفظ شد و علما و مورخان آنان را در تصانیف خود نوشتند و به دست آیندگان سپردند شعرها و متون ادبی در قرون ابتدایی هجری قمری اهمیت بالایی داشتند بلکه نقش رسانه و فضای مجازی در قرن حاضر را ایفا می‌کردند. معمولاً حاکمان و پادشاهان زیادی، به شعرا احترام و ارج می نهادند زیرا اهمیت شعر آنها را خوب درک می کردند که اگر شعری و یا هجوی از طرف ادباء متوجه آنان شود، در تاریخ ثبت می شود و می تواند حیثیت و آبروی آنان را در طول تاریخ از بین ببرد لذا نقش شعرا در قرن‌های اول بسیار مهم بود؛ از این رو می‌خواهیم غدیر را در اشعار جستجو کنیم که آیا شعرا هم به واقعه غدیر نگاه جانشینی و سیاسی داشتند و یا نگاه دوستی و محبتی که بین دو تن بوده است؟!!!

 

شعراء و شعر های قرن اول ه.ق

۱- حسّان بن ثابت:

اوّلین قصیده اى که راجع به این خبر با عظمت سروده شده همین شعر است. حسّان در حضور انبوهى از جمعیّت مسلمین که صد هزار نفر یا بیشتر از آن بودند، این شعر را انشاء کرد. در میان این افراد، سخنوران و خطباء اقوام عرب و شاعران نامدار و بزرگان قریش و آشنایان به دقایق سخن و مضامین کلام، و نیز فصیح ترین شخص عرب ـ پیامبراعظم(صلى الله علیه وآله)ـ وجود داشتند:

 یُنادیهمُ یومَ الغدیرِ نبیُّهمْ *** بخمٍّ و اسْمَعْ بالرسولِ مُنادیا

پیامبرِ مسلمانان، روز غدیر در وادى خم به آنان ندا داد، به نداى رسول خدا گوش فرا دهید.

 فقال فمن مولاکمُ ونبیُّکمْ *** فقالوا ولم یُبدوا هناک التعامیا

پس فرمود: چه کسى مولا و نبى شما است؟ ایشان نیز هیچ یک حقّ را انکار نکردند و به صراحت پاسخ دادند:

 إلهُکَ مولانا وأنتَ نبیُّنا *** و لم تَلْقَ منّا فی الولایةِ عاصیا

مولاى ما همان خداى توست و تو پیامبر ما هستى، و تو در فرمانبرى ما تا کنون هیچ عصیانى ندیده اى.

 قال له قم یا علیُّ فإنّنی *** رضیتُکَ من بعدی إماماً و هادیا

پس پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) به على(علیه السلام) فرمود: اى على برخیز! من از اینکه تو امام و هادى پس از من باشى خرسندم.

 فمن کنتُ مولاهُ فهذا ولیُّهُ *** فکونوا له أتباع صدق موالیا

پس هر که من مولاى اویم، این(على) مولاى اوست و بر شما است که پیرو راستین او باشید.

 هناک دعا اللّهمَّ والِ ولیَّهُ *** و کن لِلّذی عادى علیّاً معادیا

آنجا بود که پیامبر دعا کرد: خداوندا! دوست بدار دوستدارش را، و آن را که با على دشمنى کند دشمن بدار). (کتاب سلیم بن قیس،  ج ۲، ص ۸۲۸، ح ۳۹.)

پیامبراکرم(صلى الله علیه وآله) مطالبى را که حسّان از کلام ایشان فهمیده و بصورت شعر بیان نموده بود، تأیید کردند و او را ستایش نموده و فرمودند: «لا تزال یا حسّان مؤیّداً بروح القُدس ما نصرتَنا بلسانک»؛ (اى حسّان تا زمانى که با زبان خود ما اهل بیت را یارى مى کنى مؤیَّد به روح القدس باشى(این سخن نبى اکرم از نشانه هاى نبوّت و خبرهاى غیبى ایشان است؛ زیرا ایشان مى دانستند حسّان در اواخر عمرش از پیروى امام هدایت امیرالمؤمنین(علیه السلام) منحرف خواهد شد؛ لذا دعایشان را به این شرط که او در یارى اهل بیت(علیهم السلام) پایدارى کند، مقیّد نمودند.)

اوّلین کتابى که این شعر در آن روایت شده است، کتاب سلیم بن قیس هلالى است.

 

۲- محمّد بن عبدالله حمیرى:

طرمّاح طائى به همراه هشام مرادى و محمّد بن عبدالله حمیرى نزد معاویه بن ابى سفیان گرد آمدند. او کیسه اى زر در مقابلش نهاد و گفت: اى گروه شاعران عرب! درباره على بن ابى طالب شعر بگویید و جز حقّ نگویید. من از نسل صخر بن حرب نیستم اگر این کیسه زر را به آن کس که به حقّ، شعرى درباره على بسراید، ندهم. آنگاه طرمّاح برخاست و درباره على سخنانى پر از نکوهش گفت. معاویه به او گفت: بنشین خداوند به نیـّت و جایگاه تو آگاه است.

پس از او هشام مرادى برخاست و او هم سخنان بدى درباره حضرت گفت. معاویه به او گفت: تو هم کنار رفیقت بنشین که جایگاه و منزلت شما دو نفر را خدا مى داند. عمرو عاص در مجلس حاضر بود او به محمّد ابن عبدالله حمیرى که از خواصّ او بود گفت: تو برخیز و سخن بگو امّا جز حقّ نگو. سپس به معاویه رو کرد و گفت: اى معاویه تو قسم یاد کردى که این کیسه زر را فقط به کسى بدهى که درباره على(علیه السلام) به حقّ سخن بگوید. معاویه باز تکرار کرد: بله، من از نسل صخر بن حرب نباشم اگر آن را از میان ایشان به کسى که درباره على راست بگوید ندهم. پس محمّد بن عبدالله حمیرى برخاست و اشعار زیر را خواند:

 برئت من الّذی عادى علیّاً وحاربه من أولادِ الطغامِ

از مردمان پست و فرومایه اى که با على(علیه السلام) دشمنى کردند و با او جنگیدند بیزارم.

 تناسوا نصبَهُ فی یوم خمٍّ من الباری ومن خیر الأنامِ

آنها خود را به فراموشى زدند که على(علیه السلام) از طرف خداوندِ بارى (خالق) و به دست پیامبر اکرم که بهترین خلق است در روز غدیر خم به ولایت منصوب گردید.

 برغم الأنفِ من یشنأ کلامی علیٌّ فضلُهُ کالبحر طامی

برای اینکه بینى کسى که کلام من درباره على را نکوهش مى کند به خاک بمالم، مى گویم: فضل و برترى على(علیه السلام) چون دریاى بیکران مى باشد.

 وأَبرأُ من اُناس أخّروهُ وکان هو المقدَّمَ بالمقامِ

من از کسانى که (حقّ او را غصب کردند و) او را در خلافت به عقب زدند بیزارم؛ زیرا او در این مقام بر همه برترى داشت.

 علیٌّ هزّم الأبطالَ لمّا رأوا فی کفِّهِ بَرْقَ الحُسامِ

على(علیه السلام) همان کسى است که دلیران را وقتى که برق شمشیر را در دست او مى دیدند، شکست داد).

آنگاه معاویه به او گفت: تو از همه راستگوتر هستى، این کیسه زر از آنِ تو باشد.(فرائد السمطین (۱/۳۷۵ ، ح ۳۰۵)

 

۳- قیس بن سعد انصاری:

این ابیات را صحابى بزرگوار و رئیس قبیله خزرج قیس بن سعد بن عباده در صفّین در پیشگاه امیرالمومنین(علیه السلام) سروده است؛ این اشعار علاوه بر اینکه اعتراف بر پیشوایى و امامت امیرالمؤمنین(علیه السلام) است، دلیلى بر سابقه و گذشتۀ شیعه بوده و ادّعاى معتزله را که از روى لجاجت، وجود شیعه در آن زمان را انکار مى کنند، باطل مى سازد.

و علیٌّ إمامنا و إمامٌ *** لسوانا أتى به التنزیلُ

على امام و پیشواى ما و پیشواى دیگران است و قرآن این مطلب را بیان کرده است.

یومَ قال النبیُّ من کنتُ مولا *** هُ فهذا مولاهُ خطبٌ جلیلُ

روزى که پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) فرمود: «هر کس من مولاى او هستم پس این(على(علیه السلام)) مولاى اوست»، و این، جایگاهى بلند مرتبه بود.

إنَّ ما قاله النبیُّ على الاُمّةِ *** حتمٌ ما فیه قالٌ وقیلُ

تکلیفى را که پیامبر بر (دوش) امّت نهاد امرى حتمى و مسلّم است و گفت و گویى در آن نیست. (الفصول المختارة، ج ۲، ص ۸۷ (ص ۲۳۶).

 

۴- امیرالمؤمنین علی(علیه السلام):

امیرالمؤمنین(علیه السلام) این ابیات را در پاسخ به نامه معاویه نگاشته است. نامه معاویه چنین بود: «من صاحب فضایلى هستم! پدرم در دوران جاهلیّت سرور عرب بود و خود من هم در اسلام به پادشاهى رسیدم، من خویشاوند رسول خدا و دائى مؤمنان و نگارنده وحى الهى هستم».

امام(علیه السلام) پس از خواندن این نامه فرمودند: «أبـِالفضائل یبغی علىَّ ابنُ آکلة الأکباد؟!»؛ (آیا پسر هند جگر خوار با این فضایل بر من ستم مى کند؟!). آنگاه به جوانى که نزد حضرت بود، فرمود: اى جوان بنویس: «محمّد النبىّ أخی وصنوی...» و ابیات زیر را سرودند، و نامه وى را پاسخ گفتند.

 محمّد النبیّ أخی و صنوی(۱) *** و حمزةُ سیّدُ الشهداءِ عمّی

محمّدِ پیغمبر، برادر بسیار مهربان، و همتاى من است، و حمزه ـ سرور شهیدان ـ عموى من است.

 و جعفرٌ الّذی یُضحی و یُمسی *** یطیرُ مع الملائکة ابنُ اُمّی

و جعفر همان که روز و شب با ملائکه در پرواز است، پسرِ مادر من است.

و بنتُ محمّد سَکَنی و عِرْسی *** منوطٌ لحمُها بدمی و لحمی

دختر محمّد مایه آرامشِ من و همسرِ من است که گوشت او با خون و گوشت من در آمیخته است.

 و سبطا أحمد وَلَدای منها *** فَأیّکمُ له سَهْمٌ کسهمی

و دو نوه احمد(صلى الله علیه وآله) پسران من از او(فاطمه) هستند. پس براى کدامیک از شما نصیبى مانند نصیب من وجود دارد؟

 سبقْتُکمُ إلى الإسلام طُرّاً *** على ما کان من فَهْمی و علمی

در اسلام آوردن بر همه شما سبقت گرفتم علاوه بر فهم و دانشى که دارم.

 فأوجبَ لی ولایتَهُ علیکمْ *** رسولُ الله یومَ غدیر خُمّ

پس پیامبر خدا در روز غدیر خم ولایت خویش بر شما را براى من قرار داد و آن را بر شما واجب نمود.

 فویلٌ ثمّ ویلٌ ثمّ ویلٌ *** لمن یلقى الإله غداً بظلمی

پس صدها بار واى بر کسى که در روز قیامت خدا را در حالى ملاقات کند که بر من ظلم کرده باشد. (بحارالأنوار، ج ۹، ص ۳۷۵)

هنگامى که معاویه این نامه را خواند به اطرافیانش دستور داد که آن را مخفى کنند تا کسى از اهل شام آن را نخواند؛ زیرا با خواندن آن به سوى فرزند ابوطالب(علیه السلام) متمایل خواهند گشت.

---

تولیدگر محتوا : Alireza amooghasmi

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر از منظر شعرای قرن دوم

با توجه به «مطالب قبلی» که اشاره شد اهمیت شعر و متون ادبی در پی بردن به تفکر مردمان در هر قرن است، پس به بررسی غدیر از منظر شعرای قرن دوم می‌پردازیم که ببینیم آیا مسئله غدیر را یک مسئله سیاسی و بیان جانشینی می‌بینند یا خیر؟!!!

 

1-عبدى کوفى پیرامون غدیر خم:

ما لعلیٍّ سوى أخیه *** محمّد فی الورى نظیرُ

براى على غیر از برادرش محمّد در میان آفریدگان نظیر و مانندى نیست

فداهُ إذ أقبلتْ قُرَیشٌ *** علیه فی فرشِهِ الأمیرُ

امیرمؤمنان وقتى قریش در رختخواب وى به او هجوم آوردند، خود را فداى او کرد

وافاه فی خُمٍّ وارتضاه *** خلیفةً بعدَهُ وزیرُ

 در غدیر خم تمام حقِّ او را ادا کرد و او را براى جانشینى پس از خود و وزیر بودن انتخاب کرد

[مناقب آل أبی طالب، ج 1، ص 181؛ ج 2، ص 75(چاپ ایران)]

 

2- سید اسماعيل بن محمد حمیرى پیرامون غدیر خم:

سید حمیرى اشعار زيادي پیرامون فضائل امام علي(عليه السلام) سروده است؛ نمونه هايي از اشعار او درباره غدیر خم بدين شرح است:

الف:

یا بائعَ الدین بدنیاهُ *** لیس بهذا أمَرَ الله

اى فروشنده دین به دنیایش، خداوند به این امر نکرده است.

من أین أبغضتَ علیَّ الوصیَّ *** وأحمدُ قد کان یرضاهُ

از کجا على که وصى بود را دشمن مى دارى، در حالى که احمد او را مى پسندید.

من الّذی أحمدُ من بینهم ***  یوم غدیر الخُمِّ ناداهُ

چه کسى بود که احمد از بین آنها در روز غدیر خم او را ندا داد؟ 

أقامَهُ من بین أصحابِه ***  وهم حوالَیهِ فسمّاهُ

او را از بین اصحابش که اطراف او بودند بپا داشت و او را با نام خواند.

هذا علیُّ بن أبی طالب *** مولىً لمن قد کنتُ مولاهُ

این على بن ابى طالب مولاى هر کسى است که من مولاى او بودم.

فوالِ من والاهُ یاذا العلا *** وعادِ من قد کان عاداهُ

اى خداوند بلند مرتبه! هر که او را دوست مى دارد دوست بدار و هر که را با او دشمن است دشمن بدار.

ب: این قصیده 112 بیت دارد و «مذهَّبه» نامیده مى شود که ما به مقتضای حال پنج بیت آنرا نقل میکنیم:

وبخُمٍّ اذ قال الإلهُ بعزمهِ ***  قم یا محمّد فی البریّةِ فاخطُبِ

و در خُم بود که خداوند دستور داد و واجب کرد (و گفت:) اى محمّد در میان خلق بپا خیز و خطبه بخوان. 

وانصبْ أبا حسن لقومک إنّه *** هاد وما بلّغتَ إنْ لم تَنْصِبِ

و ابوالحسن را براى قومت منصوب کن، همانا او هادى است و اگر او را منصوب نکنى (رسالت او را) ادا نکرده اى.

فدعاهُ ثمَّ دعاهُمُ فأقامَهُ  *** لهُمُ فبینَ مصدِّق ومکذِّبِ

پس او را فرا خواند سپس آنها را خواند و او را براى آنها (به عنوان امام) به پا داشت و از آنها گروهى تصدیق و گروهى تکذیب کردند

جعل الولایةَ بعده لمُهذَّب *** ماکان یجعلُها لغیر مهذَّبِ

سرپرستى بعد از خود را براى پاکیزه شده قرار داد، و آن را براى غیر پاکیزه قرار نمى داد.

وله مناقبُ لا تُرامُ متى یُرِدْ *** ساع تناول بعضها بتذبذبِ

و او فضایلى دارد که از او دور نمى شوند، آنگاه که سعایت گر و بدگو در برخى از آنها تردید کند.

سیّد طایفه، سیّد مرتضى علم الهدى آن را شرح کرده، و در سال 1313 در مصر چاپ شده است. وى در شرح این بیت: «وانصبْ أبا حسن لقومِکَ إنَّهُ *** هاد وما بَلّغتَ إنْ لم تَنصبِ» مى نویسد:
این لفظ ـ یعنى نصب کردن ـ تنها با معناى امامت و خلافت شایستگى دارد، نه معناى دوست داشتن و یارى دادن. و سخن شاعر: «جعل الولایة بعده لمهذَّب» تصریح به امامت امیرالمؤمنین(عليه السلام) دارد؛ زیرا امامت بود که بعد از پیامبر براى او قرار داده شد، و دوست داشتن و یارى دادن در زمان حیات پیامبر حاصل بود و به بعد از وفات او اختصاص نداشت.

پ: از این قصیده 25 بیت یافت مى شود که ما به مقتضای حال هشت بیت آنرا نقل میکنیم:

إذا أنا لم أحفظ وَصَاةَ محمّد *** ولا عهده یومَ الغدیر المؤکّدا

اگر من وصیّت محمّد و عهد و پیمان مؤکّد وى در روز غدیر را حفظ نکنم.

فإنّی کمن یشری الضلالة بالهدى *** تنصّر من بعد الهدى أو تهوّدا

پس همانا من مانند کسى هستم که گمراهى را در مقابل هدایت مى خرد، و بعد از هدایت شدن مسیحى یا یهودى مى شود.

ومالی وتیماً أو عَدِیّاً وإنّما  ***  اُولو نعمتی فی الله من آلِ أحمدا

مرا با قبیله تیم و عدى چه کار، و تنها ولى نعمت هاى من در راه خدا از آل احمد هستند.

تتِمُّ صلاتی بالصلاةِ علیهمُ  *** ولیستْ صلاتی بعد أن أتشهّدا

نماز من با درود فرستادن بر آنها پس از تشهّد تمام و کامل مى شود.

بکاملة إن لم اُصلِّ علیهمُ  ***  وأدعُ لهم ربّاً کریماً ممجَّدا

اگر بر آنها درود نفرستم و به درگاه پروردگار کریم ارجمند براى آنها دعا نکنم، نمازم کامل نیست.

بذلتُ لهم وُدّی ونصحی ونصرتی *** مدى الدهر ما سُمِّیتُ یاصاحِ سَیِّدا

اى رفیق من! از وقتى سیّد نامیده شده ام محبّت و اخلاص و یارى خود را در تمام روزگار براى آنها بذل کردم.

وإنَّ امرأً یُلحی على صدقِ ودِّهم *** أحقُّ وأَولى فیهمُ أن یُفنَّدا

و همانا شخصى که به راستى و صداقتِ در محبّتِ آنها سرزنش مى شود، شایسته تر و سزاوارتر است که درباره آنها نظریّه اش تخطئه شود.

فإن شئتَ فاختر عاجلَ الغمِّ ضلّةً *** وإلاّ فأمسِک کی تُصانَ وتُحمدا

پس اگر مى خواهى، در گمنامى همّ و غم دنیا را انتخاب کن، وگرنه دست نگهدار تا مصون بمانى و ستایش شوى

ت:

أشهدُ بالله وآلائهِ  *** والمرءُ عمّا قاله یُسألُ

 به خدا و نعمت هایش گواهى مى دهم، و مرد از هر چه مى گوید مورد سؤال قرار مى گیرد.

أنَّ علیَّ بنَ أبی طالب *** خلیفةُ الله الّذی یَعدِلُ

همانا على بن ابى طالب خلیفه خداست که به عدالت رفتار مى کند.

وأنَّه قد کان من أحمدِ *** کمِثلِ هارونَ ولا مرسَلُ

و همانا او نسبت به احمد مثل هارون (نسبت به موسى) است و پیامبر نیست.

لکن وصیٌّ خازنٌ عندهُ *** عِلمٌ من الله به یعملُ

لکن وصى و خزانه دار است و در نزد او دانشى از جانب خداست که به آن عمل مى کند.

قد قام یوم الدوحِ خیرُ الورى *** بوجهِهِ للناس یستقبلُ

در روز غدیر بهترین خلایق، بپا خاست و رو به طرف مردم نمود.

وقال من قد کنت مولىً له *** فذا لهُ مولىً لکم موئلُ

و گفت: هر کس من مولاى او هستم پس این (على) مولاى اوست و پناهگاه و ملجأ شماست.

لکنْ تواصوا بعلیِّ الهدى *** أن لا یُوالوه وأن یخذلوا

لکن به یکدیگر درباره على که هدایتگر بود توصیه کردند که ولایت او را نپذیرند و او را یارى نکنند

ج:

نفسی فداءُ رسول الله یوم أتى *** جبریلُ یأمر بالتبلیغ إعلانا

جان من فداى رسول خدا باد روزى که جبرئیل آمد و به تبلیغ علنى فرمان داد.

إن لم تُبلّغْ فما بلّغتَ فانتصبَ *** النبیُّ مُمتَثِلاً أمراً لِمَنْ دانا

(و گفت:) اگر این مطلب را نرسانى رسالت را ادا نکرده اى؛ پس پیامبر بپا خاست و امر خداوندِ جزا دهنده را اطاعت کرد.

وقال للناس منْ مَولاکُمُ قبلاً *** یومَ الغدیر فقالوا أنت مولانا

و به مردم فرمود: چه کسى قبل از روز غدیر مولاى شما بود؟ گفتند: تو مولاى ما بودى.

أنت الرسولُ ونحن الشاهدون على *** أن قد نَصَحْتَ وقد بیّنتَ تِبیانا

تو پیامبرى و ما شاهد هستیم که خیر خواه امّتت بودى و(آنچه را باید برسانى) خوب بیان نمودى.

هذا ولیُّکمُ بعدی اُمرتُ بهِ *** حَتماً فکونوا له حِزباً وأعوانا

فرمود: این (علي)، سرپرست شما بعد از من است و من مأمور حتمى بر (نصب) وى شده ام پس شما از گروه او و یاران او باشید.

هذا أبرُّکُمُ بِرّاً وأکثرکمْ  *** علماً وأوّلُکم بالله إیمانا

این، نیکوکارترین شما و داناترین شما و نخستین کسى از شماست که به خدا ایمان آورد.

هذا له قُربةٌ منّی ومنزلةٌ *** کانت لهارون من موسى بنِ عمرانا

او خویشاوندى با من و منزلتى نسبت به من دارد که آن منزلت مثل (منزلت) هارون نسبت به موسى بن عمران است

این کتاب در سال 1313 هـ با مسار الشیعة، اثر شیخ مفید در قاهره چاپ شد، و در قم در سال 1410 هـ در ضمن سلسله رساله هاى سیّد مرتضى (رسائل الشریف المرتضى)، مجموعه چهارم، ص 132 چاپ شده است.

مراجعه شود: الأغانی، ج 7، ص 262 (ج 7، ص 282).

گردآوری از کتاب: گزیده ای جامع از الغدیر، علامه شیخ عبدالحسین امینی، ترجمه محمد حسین شفیعی شاهرودی، موسسه میراث نبوت، چاپ سوم، ص 192.

 

 

---

تولیدگر محتوا : Alireza amooghasmi

بارگذاری شده در : 1401/10/05

نه تنها هدایت فرد فرد انسان‌ها به سوی سعادت بلکه سیاست‌‌گذاری اجتماعی و فرهنگی برای جامعه تنها از عهده کسانی برمی‌آید که قدم به قدم تحت تربیت و تأثیر اهل بیت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌‌اله) مخصوصاً امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام)هستند و در مقابل مقام و منزلت معنوی و علمی این خاندان سر تسلیم فرود می‌‌آورند.

جابربن عبداللّه گفت:

پیامبر خدا فرمود: همانا خداوند علی و همسر و پسران او را حجّت‌های خود بر مردم قرار داده و آنان در میان امّت من دربهای علم هستند، هر کس به وسیله آنان هدایت شود(۱)

۱-سیمای امام علی (علیه السلام)در قرآن

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

عید غدیر به عبارتی شروع و پایه‌گذاری انتخاب یک فرد برای مدیریت جامعه اسلامی و جانشینی رسول اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌‌اله) بر اساس علم و تقوا و توانمندی است و نه بر اساس دوستی یا رفاقت و یا قبیله‌‌گرایی

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

چه کسی بعد از رحلت پیامبر اکرم(صلی‌‌اللّه‌علیه‌و‌اله) می‌تواند بهترین جایگزین برای ایشان باشد به غیر از اینکه همانند خود ایشان به قرآن و شأن نزول آیات آگاهی داشته باشد و در دامن خود حضرت تربیت و بزرگ شده باشد؟!

ابوالطفیل گفت: علی(علیه‌‌السلام) را دیدم در حالی که خطبه می خواند و می گفت : از من بپرسید که سوگند به خدا از من از چیزی که تا روز قیامت حادث می شود نمی پرسید، مگر اینکه شما را از آن خبر می دهم و از من از کتاب خدا سؤال کنید که سوگند به خدا آیه ای نیست، مگر اینکه من می دانم که کجا نازل شده در شب یا روز در بیابان یا کوه نازل شده است(۱)

۱-سیمای امام علی ( علیه السلام ) در قرآن

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر، الگوی حکومت اسلامی

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

همه با هم با ولایت

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر و حکومت اسلامى

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر یعنی دین از سیاست جدا نیست

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ایستادگی در برابر دشمن مشترکی که اهل سنّت و اهل تشیع گرفتار آن هستند به معنای به فراموشی سپردن حقایق و مبانی دینی هر کدام از این مذاهب محترم نیست و نباید اینچنین تصوّر شود که

 وحدت یعنی نادیده گرفتن سخنان پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌اله) در واقعه غدیرخم و کوتاهی در عملی کردن سخنان ایشان

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ثواب اطعام روز غدیر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پیامبر در روز غدیر فرمودند که با علی چگونه سلام کنید؟

الف: سلام علیکم علی جان
ب: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته، خوبی؟ خوشی؟

ج: با عنوان امیرالمومنین به او سلام کنید

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

برترین عید در دین اسلام کدام است؟

الف: عیدنوروز، به خصوص که تعطیلاتش طولانی باشه و حتی با وجود کرونا، جاده ها باز باشه
ب: عید کریسمس 
ج: عید ولنتاین در زمان in rell بودن!  No single بودن!

د: عید غدیر، بخصوص اگر یک دوست سید هم داشته باشی.

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پاسخ به سوالات اعتقادی:
چگونه ایمانم را قوی کنم که با شبهه ای در مورد غدیر دلم نلرزد؟

پاسخ: تقویت ایمان کلی راه داره، اصلا به تعداد انسان ها راه هست برای تقویت ایمان! به جز چینی ها که هممون را کرونایی کردن!

مثلا یک راهش اینکه بری باشگاه ایمانت را قوی کنی!

الان شما وقتی ایربگ داری، میری با کسی که سیکس پک داره دعوا کنی؟

پس یا میری خودتو می سازی یا کلا نمیری سر دعوا!

پس بی زحمت تا ایمانت هم نبردی باشگاه! و با کتاب الغدیر علامه امینی برای مغزت دمبل نزدی، فقط دوتا کار میتونی بکنی: یا با شبهه در حد هیکل خودت رو به رو بشو! یا کلا اون ماهواره را خاموش کن و بیخیال شو!

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

متن کوتاه:

 بین رزمنده ها معروف شده بود که میگفتن، ببین علی(ع) توی کدوم لشگره، عزرائیل هم توی همون لشگر میجنگه...
انگار دسته شمشیر علی(ع)، توی دستای عزرائیله

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر، فیلتر اسلام بود، فیلتر آنهایی که حقیقت را فدای مصلحت کردن،  آنهایی که حاضر شدن دین را به دنیا بفروشند، آنهایی که از سادگی مردم نان میخورند و به نیرنگ خود میبالند

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

منبری درست کرده بودند، پیامبر علی را صدا زد، علی از منبر بالا رفت، بالا رفتن که نه،  تا حالا دیده ای چگونه خورشید موقع طلوع بالاتر و بالاتر میرود؟

خطبه شروع شد، علی چه با وقار، ولی با هیبت ایستاده، فکرش را بکن، کوه باشی ولی چون گل سر به زیر، ناگهان دست علی را گرفت، بالا آورد.

_من کنت مولا....

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

و پیامبر دست در دستان علی ادامه داد، جلوی چشم همه دعایی کرد تا همه بدانند که کسی حق ندارد به علی و خانواده علی، حتی اخمی کند:

 خدایا هرکسی با علی دشمن است، دشمن اش باش ، هر کسی علی را دوست دارد، عاشقش باش...

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اگر اونقدری که توی عاشورا شور و شوق داشتیم و مراسم می گرفتیم، همون مقدار توی غدیر هم این کار ها را می‌کردیم؛ قطعا الان همه شیعه بودن.

اصلا اگر غدیر را پاس می‌داشتند، اصلا عاشورایی درست نمی شد...

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

در غدیر تا میتوانید اطعام کنید
مراسم بگیرید
تبلیغ کنید
تبریک بگید
صدای غدیر را به گوش عالم و آدم برسانید
اگر‌غدیر زیر پا گذاشته نمی شد
نه درب خانه ای میسوخت
نه سری بر نیزه میرفت
نه سه سالی بی بابا میشد
نه چوبه محملی رنگین میشد

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

زیباترین جمله عاشقانه ای که یک زن میتونه در وصف شوهرش بگه، جمله ای بود که فاطمه زهرا(س) گفت:
خوشبخت واقعی اونیه که عاشق علی باشه، هم این دنیا، هم اون دنیا
__________ 
مستند: الامالی شیخ صدوق_صفحه ۱۸۲

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

نمیدانم تو را انسان کامل بخوانم یا فوق انسان، 
ها علی بشر، کیف بشر
پس بهتر است تو را عبد بخوانم، عبد واقعی خدا...
عبد همان مقامی است، که در تشهد میگوییم اشهد ان محمدعبده و رسوله.
اول عبد است و بعد پیامبر.
علی، عبد واقعی خدا
جان پیغمبر
و شوهر جگرگوشه پیغمبر

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

در زمان نوجوانی وقتی داشتم به همراه پدرم از مکه برمی گشتم

در راه هوا بس ناجوانمردانه گرم بود، 

پیامبر دستور توقف داد

_آنان که جلوتر هستند را بگویید برگردند، و آنان که عقب تر هستند را صبر کنید تا برسند

ساعتی که گذشت، منبری درست کردند، جمعیت آمدند؛ غوغایی شده بود از شلوغی

از هر سو، صدایی میامد، پیامبر چه میخواهد بگوید؟

بر بالای منبر رفت، سخن آغاز کرد، دقایقی گذشت پدرم گفت: احساس میکنم جنس این حرف های پیامبر، با قبل فرق دارند، بوی رفتن میدهد، بوی دلتنگی، چیزی شبیه نصیحت های آخر، چیزی شبیه وصیت.

پیامبر علی را صدا زد

مثل همیشه علی در نزدیک ترین نقطه به پیغمبر ، درست پایین منبر ایستاده بود

نگاهی به پیامبر کرد، از منبر بالا رفت، علی ترکیب قدرت و ادب، ترکیب هیبت و نجابت بود، در کنار پیامبر ایستاد؛

پیامبر دستان علی را در دستش گرفت و سخن ادامه داد، چنان لحن سخن پیامبر حماسی شد و قاطع و محکم سخن گفت ، گویی انگار برای سخنان قاطع، دست علی را کم داشت.

ناگهان دست علی را بالا آورد، منت کنت مولا؛ فهذا علی مولا، 

من مولای هرکسی هستم، از این پس علی مولای اوست...

دستان علی در دستان پیغمبر در آسمان میدرخشید، انگار ماه و خورشید در آسمان همدیگر را بغل کرده بودند.

برای بیعت به سمت مولا رفتم، دست دادم، از آن زمان سالها میگذرد ولی هنوز گرمای دستان علی از خاطرم نرفته، هنوز دستانم بوی عطر دستان علی را میدهد.

دیگر بعد از غدیر، آن عطر دست را از هیچ کسی حس نکردم ، تا اینکه امسال محرم، حکومتی ها ، سرهایی به نیزه از وسط شهر عبور دادند

عجیب بوی آشنایی بود

عطر علی در فضا پیچیده بود...

شک ندارم همان دست علی که در غدیر بالا رفت، آن محرم در نینوا جا ماند...

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

فضیلت اطعام در روز عید غدیر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

عید الله الاکبر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

روزی که دین کامل شد...

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

برترین عید امت، غدیر خم

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اطعام مومنین در عید غدیر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ثواب اطعام روز غدیر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

روز بزرگ عید غدیر

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

انکار غدیر عاشورا را بوجود آورد

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بحث از امامت و بررسی وقایع تاریخی مخصوصاً واقعه غدیرخم برای دانستن اینکه رسول اکرم(صلی‌اللّه‌علیه‌واله) چه کسی را برای جانشینی خویش از طرف پرودگار عالم معرفی کرده است آنقدر مهم است که اگر کسی بخواهد در این مسأاله کوتاهی کند و با اطمینان خاطر نتواند صاحب ولایت و جانشین واقعی رسول خدا(صلی‌اللّه‌علیه‌واله) را بشناسد، طبق روایات به هیچ عنوان نباید از خداوند انتظار پاداش و ثواب در مقابل اعمال خیر خود و رسیدن به بهشت را داشته باشد.

 

اگر مسلمانى تمام شب‌ها شب ‌زنده‌دارى کند و تمام روزها روزه‌دارى نماید و تنها به پرداخت وجوه شرعیّه واجب اکتفا نکند، بلکه تمام اموال و سرمایه‌اش را در راه خدا صدقه بدهد، و در تمام طول عمرش هر ساله به حج برود، ولى اهل ولایت نباشد و «ولىُّ اللّه» را نشناسد تا ولایتش را به گردن نهد، و اعمالش را طبق دستور او انجام دهد، چنین مسلمانى هرگز انتظار ثواب و پاداش الهى را نداشته باشد

بحار الأنوار ج23، ص294، باب17

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

حکومت چیه؟

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

یکی از نکاتی که باید بهش توجه کنیم این هست خدا قلوب و عقول مردم رو برای غدیر از قبل آماده کرده بود.

 بارها و بارها از صحابه رسول اکرم نوع ارادت پیامبر و میزان علاقه‌ی به او نقل شده.

 پیامبر همواره حضرت امیر رو مورد احترام و تکریم ویژه قرار میداده و در سخنان خودشون از بزرگی و جایگاه رفیعش در آینده خبر میداده.

 این یعنی حق تعالی برای افکار عمومی مردم و آمادگی قلوب و عقول مردم اهمیت و ارزش قائل بوده است.

 اینها کوچکترین درسی است که ار غدیر میتوان گرفت.

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بسیار سفارش شده به خواندن خبطه غدیر و همچنین حفظ کردن آن و آموزش به کودکان.

 گاهی فکر کردن به بعضی از توصیه ها میتواند انسان را متحیر کند.

 تکرار و مطالعه ی هر روزه ی آن خطبه یعنی متوجه کردن روزانه خود به اهمیم ماهیت غدیر، و ماهیت غدیر چیزی نیست جز تشکیل حکومت اسلامی. 

زنده بودت عید غدیر میتواند فرصتی باشد برای تبیین این امر مهم و ضرورت درست پرداختن به آن.

 اما آن خطبه و آن واقعه چنان عمیق است که با تکرار هر روز آن( به لحاظ عمق و محتوا) میتواند ما را با موارد جدید از ابعاد حکومت اسلامی آشنا کند.

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر بزرگ است، بزرگ به اندازه یک حکومت اسلامی در سطح جهان و مردم دنیا.

 رهبری چنین جامعه ای و چنین حکومتی قطع به یقین کاری بس دشوار است.

 بیان عظمت جایگاه معنوی حضرت علی بن ابی طالب از آن جهت اهمیت دارد تا مردم و همگان بدانند که غدیر تا چه میزانی اهمیت دارد. 

بعد از گذشت این همه سال از وجود با برکت امیر مومنان هنوز علما در بیان صفات و خصایص حضرت امیر عاجز هستند.

 این نشان از عظمت و جایگاه والای حکومت رسول الله دارد که هیچ کسی جز علی بن ابی طالب نمیتوانست آن را ادامه و گسترش دهد.

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر مظهر ۲۳ سال مقدمه چینی پیامبر اکرم (ص) است.

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

الیوم أکملت لکم دینکم

غدیر روز اکمال دین است

مائده آیه ۳

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

أَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی

غدیر روز اتمام نعمتهای الهی است

مائده آیه ۳

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر تجلی گاه  «أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی‌َّالله» در هر صبح و شام است.

 

​

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

​امام رضا (علیه السلام):

روز مباهله مزیتی است که هیچ کس در آن بر اهل بیت (علیه السلام) پیشی نگرفته است.

۲۴ ذی حجه سالروز مباهله سند عظمت اهل بیت علیهم السلام

---

تولیدگر محتوا : محمدرضا سبزي

بارگذاری شده در : 1401/10/05

"جانمان گره خورده به مشتِ ولایتش"

اگر هنوز ذره ای جان در وجودمان باقیست ،همه به یمن مبارک کلام رسولمان بود که فرمود:من کنت مولا فهذا علی مولا.

اگر هنوز ذره ای امید برای بهتر شدن و بهتر زندگی کردمان مانده، گره خورده به خط به خط نهج‌البلاغه ای که  قرآن ناطق است و فانوسی برای روشن ساختن بن بست هامان.... 

اصلا اگر هنوز نفس می‌کشیم و ادامه میدهیم زندگی را تا فرداهای نامعلوم،دل‌بسته ایم به اولاد علی!
به مکتب رسول که چهارده قرن است هنوز راه و روش بندگی را یاد می‌دهد به این بندگان خطاکار نیمه جان.

این همه که می‌گویم،همه جای گرفته‌اند در گوشه ای از عینِ علی که اگر بخواهم حروف را تمام کنم،از قلم این منِ ضعیف خارج است،چرا که علی؏ معجزه‌ایست از معجزات خدای رحیم و ولایتش دلیل وقوع این معجزه.

به قول دکتر شریعتی:اصلا مگر با کلمات می‌توان از علی سخن گفت؟باید به سکوت گوش فرا داد تا از او چه ها می گوید!او با علی آشناتر است...
راست هم می‌گوید؛کجا جهان دیده مردی به مردیِ علی و عدلی به مساواتِ ولایت او؟!

زارعی رضایی
#تولیدی_کامل
#غدیر
#غدیری_ام

---

تولیدگر محتوا : مختاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

تصویر سازی نابودی اسرائیل توسط فلسطین

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

تصویرسازی بر اساس زیارت مطلقه امیر المومنین

السَّلاَمُ عَلَى مِيزَانِ الْأَعْمَالِ وَ سَيْفِ ذِي الْجَلاَلِ

: سلام بر ميزان اعمال و شمشير خداى صاحب جلال​

فرازی از زیارت مطلقه چهارم امام علی (ع) در مفاتیح الجنان

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

خورشید آخرین نگاهش را به صحرا میدوزد

گرمای تابستان بر تن خسته دقایق می نشیند

صدای شن های روان و زنگ بیگاه شتران در هم آمیخته و برکه بی آب را در مانم فرو برده است

غدیر تشنه تر و بی آب تر از قبل چشم به دوردست ها دوخته

سکوت حوالی میشکند

صدای زنگ کاروان نزدیک و نزدیک تر می شود

غدیر اما، افسوس می خورد از کاروانی که باید تشنه از کنارش عبور کنند

و او هیچ نمی داند که قرار است قدوم ولایت بر زمینش نهاده شود

ناگهان صدایی در میان کاروان پیچید…

“بایستید

رفتگان را فرا خوانید و جاماندگان را دریابید که پیامی مهم دارم.”

زمزمه ها بالا گرفت و همهمه ای در میان جمع به پا شد.

پیام آور نور بالای بلندی

چشم ها سو سو کنان

و گوش ها شنواتر از همیشه

منتظر برای وقوع رخدادی بزرگ

دستان خدا در دست رسول اللّه‌ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، بالا رفت.

«مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَولاه»

(افراشتم دو دست که می‌خواهمت علی

این برکه شاهد است که می‌خواهمت علی

وقتی رسول دست علی را گرفته بود

لبخند می‌زد و دلش اما گرفته بود)

صدای هلهله می آید، اما حزنی غریب گلوی دقایق را می فشارد

شادباش های آمیخته با کینه و نفرت فرود آمدند و دستان نفاق در دستان ولایت جای گرفت.

عقده ها سرباز کردند و زخم ها متولد شد.

دیری نپایید که تاریخ عهدشکنی این قوم را در دل خود ثبت کرد.

زمین مالامال برکت ولایت شد

فرشتگان بر سر دو نور بال گسترانده بودند و عرشیان و فرشیان این اتفاق مبارک را تبریک می گفتند

امروز خدا ولایت علی را به جهانیان هدیه کرد.

چشمه حیات جاری شد و همه از محبت مولا سیراب شدند.

حب علی سرآغاز همه خوبی هاست…

امروز روز تلاقی دستان نبوت و امامت است

روزی که راه راست نمایان شد و دین خدا تکمیل گشت.

آینده تاریخ به دستان خدایی علی سپرده شد تا چشمه جوشان عدالت و محبتش عالم را پر کند.

دستان دو نور که بالا رفت باران رحمت الهی باریدن گرفت

خدا مهر علی را به خاک هدیه کرد و خاک زنده شد

نام علی را به گوش آب ها خواند و رودها به خروش افتاد

و یاد علی را به درختان سپرد و آنها سبز شدند.

---

تولیدگر محتوا : عقیق

بارگذاری شده در : 1401/10/05

علی مع الحق و الحق مع علی

خورشید پرتوهای نورانی و گرمابخشش را گسترانده بود و برکه ای بی آب در دل صحرا به تلاطم درامده بود.

گویا چشم انتظار رسیدن بزرگترین کاروان حجاج بود.

کاروان به محل غدیرخم رسید و از جانب خدا وحی آمد که در این محل توقف کنید!

یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس .(مائده:67)

«ای پیامبر، آنچه را از پروردگارت بر تو فرود آمده است به مردم برسان واگر نرسانی رسالت خدای را بجا نیاورده ای; و خداوند تو را از گزند مردم حفظ می کند»

پیامبر دستور توقف داد

حاجیان خسته و نالان متعجب از امر پیامبر بودند و در دل گواهی واقعه مهمی را می دادند

گرما و بی آبی امان همه را بریده بود اما باید صبر میکردند تا بازمانگان کاروان به آنها بپیوندند

لحظات اذان ظهر نزدیک شد و ندای تکبیر مؤذن در بیابان طنین انداز شد.

اجتماع عظیمی از مسلمانان به امامت پیامبر نماز را اقامه کردند

نمازی که تابحال غدیر مانند آن را ندیده بود

پیامبر به میان جمعیت آمدند و خود را برای رقم زدن بزرگترین واقعه تاریخی آماده کردند.

چشم ها منتظر و گوش ها آماده شنیدن بود.

جهاز شتران سر به بالین هم نهاده بود و آرام منتظر قدوم مبارک پیامبر بود

ایشان بر فراز منبری از جنس جهازشتران رفتند

جمعیت یکپارچه در سکوت مطلق به سر میبرد و مشتاق شنیدن وحی رب از زبان پیامبر بود

پیامبر با صدایی رسا لب به سخن گشود و بعد از ستایش خدا و اقرار به حقانیت خدا خبر از حادثه ای تلخ داد

هان ای مردم، نزدیک است که من دعوت حق را لبیک گویم و از میان شما بروم. ومن مسئولم و شما نیز مسئول هستید. در باره من چه فکر می کنید؟

یاران پیامبر گفتند: گواهی می دهیم که تو آیین خدا را تبلیغ کردی ونسبت به ما خیرخواهی ونصیحت کردی ودر این راه بسیار کوشیدی خداوند به تو پاداش نیک بدهد.

پیامبر وقتی مجددا آرامش بر جمعیت حکمفرما شد، فرمود:

آیا شما گواهی نمی دهید که جز خدا، خدایی نیست ومحمد بنده خدا وپیامبر اوست؟ بهشت ودوزخ ومرگ حق است وروز رستاخیز بدون شک فرا خواهد رسید وخداوند کسانی را که در خاک پنهان شده اند زنده خواهد کرد؟

یاران پیامبر گفتند: آری، آری، گواهی می دهیم.

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ادامه داد:

من در میان شما دو چیز گرانبها به یادگار می گذارم; چگونه با آنها معامله خواهید کرد؟ناشناسی پرسید: مقصود از این دو چیز گرانبها چیست؟

فرمودند:ثقل اکبر کتاب خداست که یک طرف آن در دست خدا وطرف دیگرش در دست شماست. به کتاب او چنگ بزنید تا گمراه نشوید. وثقل اصغر عترت واهل بیت من است. خدایم به من خبر داده که دو یادگار من تا روز رستاخیز از هم جدا نمی شوند.

هان ای مردم،برکتاب خدا وعترت من پیشی نگیرید واز آن دو عقب نمانید تا نابود نشوید.

در این موقع پیامبر دست علی را بالابرد طوری که تمام جمعیت نظاره گر این صحنه باشند

همه علی را به خوبی شناختند و دریافتند که مقصود از این اجتماع مربوط به علی است

با ولع گوش به ادامه سخنان پیامبر سپردند

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:

هان ای مردم، سزاوارترین فرد بر مؤمنان از خود آنان کیست؟

یاران پیامبر پاسخ دادند:خداوند و پیامبر او بهتر می دانند.

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ادامه داد:

خداوند مولای من و من مولای مؤمنان هستم و بر آنها از خودشان اولی وسزاوارترم. هان ای مردم،«هر کس که من مولا و رهبر او هستم، علی هم مولا ورهبر اوست ».

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این جمله آخر را سه بار تکرار کرد و سپس ادامه داد:

پروردگارا، دوست بدار کسی را که علی را دوست بدارد ودشمن بدار کسی را که علی را دشمن بدارد.خدایا، یاران علی را یاری کن ودشمنان او را خوار وذلیل گردان. پروردگارا، علی را محور حق قرار ده.

سپس افزود:

لازم است حاضران به غایبان خبر دهند ودیگران را از این امر مطلع کنند

هنوز جمعیت در بهت و شگفتی مانده بود که فرشته وحی نازل شد و بشارت داد که خداوند امروز دین خود را تکمیل کرد ونعمت خویش را بر مؤمنان به تمامه ارزانی داشت

در این لحظه، صدای تکبیر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بلند شد وفرمود:

خدا را سپاسگزارم که دین خود را کامل کرد و نعمت خود را به پایان رسانید واز رسالت من و ولایت علی پس از من خشنود شد.

پیامبر از جایگاه خود فرود آمدند و جمعیت دسته دسته با علی پیشوا و برادر پیامبر بیعت می کردند.

پیامبر به حضرت علی فرمود:برخیز که من تو را به پیشوایی مردم وراهنمایی آنان پس از خود برگزیدم.هر کس که من مولای او هستم، علی نیز مولای او است. مردم! بر شما لازم است از پیروان راستین ودوستداران واقعی علی باشید.

گفتنی‌ها همگی گفته شد آنجا اما

سوخت در آتش و بر آتش خود دامن زد

آنکه فهمید و خودش را به نفهمیدن زد

 (شعر:سید حمیدرضا برقعی) 

---

تولیدگر محتوا : عقیق

بارگذاری شده در : 1401/10/05

---

تولیدگر محتوا : یاس نبی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

سلام بانوی پر گرفته در هوای عشق

---

تولیدگر محتوا : یاس نبی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

می‌خواهند نام علی بن ابی طالب را از عالم پاک کنند. بیچاره‌ها نمی‌دانند عالمی وجود ندارد؛ همه علیست!
#احیای_غدیر
#امامت_الاهی

---

تولیدگر محتوا : علی بهاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اگر دست بالارفته علی را به سرپرستی نگیری دست از بدنت به دشمنی خواهند گرفت.
#حجاج_بن_یوسف_ثقفی
#دولت_اموی
#دولت_علوی

#قدر_ناشناسی

---

تولیدگر محتوا : علی بهاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

سلامی هم بکنیم به اون بزرگواری که همه سوال‌ها و چالش‌هاش رو از یه نفر می‌پرسید و می‌گفت: «درسته اگه فلانی نباشه من هلاکم، ولی جوونه واسه حکومت. ما پخته‌ایم» چطوری پخته؟ نسوزی عمو!
#امامت
#خلافت
#غدیر_خم

---

تولیدگر محتوا : علی بهاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اهل سنت پس از نام امام علی (ع) می‌گویند "کرم الله وجهه" ولی بعد از نام دیگر خلفا، به "رضی الله عنه" بسنده می‌کنند. دلیلشان این است که علی بن ابی‌طالب به خلاف دیگر خلفا هرگز به بت سجده نکرد، پس با این عبارت، «وجه» او را گرامی می‌دارند. کاش این را هم می‌گفتند: آن که به بت سجده نکرد، بیش از دیگران به خلافت سزاوار است.
#غدیر_خم
#شایسته_سالاری
#علی_بن_ابی_طالب

---

تولیدگر محتوا : علی بهاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

زبیر از مخالفان سرسخت عثمان بود. عثمان برای جلب نظرش، حدود 57 میلیون درهم به او داد.» به پول الان می‌شود تقریبا 3250 میلیارد تومان!
علی (ع) که خلیفه شد همه - و از جمله زبیر - را به صف کرد تا سهم بیت المال‌شان را بدهد. چند؟ نفری سی درهم! زبیر اعتراض کرد و گفت: «من از مجاهدانم. با پیامبر هجرت کردم. بیشتر بده.» پاسخ شنید: «ان شاء الله آخرت از خدا می‌گیری. نفر بعدی لطفا» و جمل به پا خاست!
#غدیر_خم
#خلافت
#امامت
#جنگ_جمل

---

تولیدگر محتوا : علی بهاری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

فرهنگ لغت‌ها می‌گوید معنی ولایت حکومت است.

نمی‌دانم فرهنگ لغت‌ها شعورشان نمی‌رسد یا ما که ولایت را قبول داریم و حکومت مولا بر زندگیمان را انکار می‌کنیم؟ بروم معنی حکومت را هم جستجو کنم.

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

من اهل معامله تاجرانه‌ام.

شنیدم محبت علی علیه‌السلام دنیا و آخرت را آباد می‌کند.

خدایا شاهد باش معامله شیرینت را بدون حق فسخ امضاء کرده‌ام.

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

گیرم که ولایت معنی‌اش محبت باشد؛ نمی‌شود قبول کنی نبی محبت علی را خواسته باشد و تو به بیعت نکردن علی بی‌تفاوت باشی. نمی‌شود قبول کنی و داغ بی‌حرمتی به عزیزترینش را ببینی و باز هم با عاملینش دست اطاعت بدهی. نمی‌شود که نمی‌شود. محبت به حرف که نمی‌شود.

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اگر برای بخشیدن گناهان به غسل تعمید معتقد بودیم، چند بار غسل باید انجام می‌دادند آنان‌که امر پیامبرشان را زمین زدند.

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

حق انتخاب بین علی و غیر علی دایر شد.

یک طرف علی بود و علی. یک طرف غیر علی بود و خلق.

چه دو راهی ناموزونی‌ست وقتی می‌دانی یک طرف توانش را دارد به اشارتی کائنات را ریز و رو کند.

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

می‌شود ولایت کسی را قبول داشته باشی و حرفش را زمین بزنی؟

ولیِ امر فرموند شیعه آزارش به دیگران نمی‌رسد. خودت باش و خدایت. چقدر خلق از دست و زبانت در آسایشند؟

#ولایت_پذیری

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

می‌شود ولایت کسی را قبول داشته باشی و امرش را ندیده بگیری؟

چند بار به خاطر امر مولا در اوج خشم رحم کردی؟

#ولایت_پذیری

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

صبر، سکوت، حفظ نظام، خار در گلو، واژه‌هایی هستند که فکر می‌کردم به دوره امام اول مربوط است و زمانش تمام شد.

#غدیر

#ولی_امر

#نائب

---

تولیدگر محتوا : زینتا (رحیمی)

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ممیزی:
 ما رو از ممیزی های ارشاد نترسونید، اینا که از حکومت بنی امیه بدتر نیستن!!!
زمان بنی امیه هرکی فضائل امام علی را میگفت؛ جایگاهش قطعه شهدا بود!

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

کرّار:
 پرسیدن چرا زره ات پشت نداره؟
جواب داد : آخه به دشمن پشت نمیکنم
#مرد_میدان_نبرد: علی علیه السلام 

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پرسش پاسخ:
سوال: پیامبر در روز غدیر فرمودند که به علی چگونه سلام کنید؟
الف: سلام علیکم علی جان
ب: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته، خوبی؟ خوشی؟
ج: با عنوان "امیرالمومنین" به او سلام کنید.

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

رفیق بی کلک:
اصلا منم فکر میکنم "ولی" یعنی دوست! 
لامصبها حداقل بخاطر پیامبر، دوست اولتون انتخاب میکردین! نه دوست چهارم!
#تف_به_رفاقتتون

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ابو عزرائیل:
بین رزمنده ها معروف شده بود که میگفتن: ( ببین علی توی کدوم لشگره، عزرائیل هم توی همون لشگر میجنگه...)
انگار دسته شمشیر علی، توی دستای عزرائیله.

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بهونه گیر:
ابن تیمیه میگه اگر پیامبر منظورش خلافت بود پس چرا گفت "مولا" ؟ میگفت خلافت دیگه!
_ داداش اولا گفته مولا ، چون مولا هم معنی خلیفه، هم امام و هم سرپرست داره !!
دوما شما که "مولا" را به معنی "دوست" گرفتی، احتمالا "خلافت" هم به معنی  
" ایستادن به جای کسی پس از او" میگرفتی! بعدش هم میگفتید علی بن ابی طالب طبق حرف پیامبر نهایتا باید امام جمعه دولت ابوبکر بشه!

 

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

دو شبهه و پاسخ کوتاه:

ش: اگر علی جانشین پیامبره، پس چرا اسمش توی قرآن نیست؟
ج: مگه اسم بقیه خلفا هست؟

ش: علی واسه خلافت خیلی خیلی جوون بود!
ج: جوانگرا بودیم وقتی جوانگرایی مُد نبود! ابوبکر هم خیلی خیلی پیر بود!

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پرسش و پاسخ:
سوال: انتخاب جانشین پیامبر چگونه صورت میگیرد؟

الف: با ثبت نام در وزارت کشور و احراز صلاحیت از سمت شورای نگهبان 

ب: با رفراندوم و اخذ اکثریت آرای مردم، بعد از آراء باطله

ج: پیامبر را که خدا تعیین کرده، پس جانشین پیامبر هم خودش تعیین میکنه، ما کی باشیم اصلا بخواهیم توی کار خدا دخالت کنیم

---

تولیدگر محتوا : سعیدی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

برام سؤال بود چطوریه که بعضی‌ها، پیامبر رو با این همه صفات بارز معصوم نمیدونن! بعد به خودم گفتم واسه کسی که میگه پیامبر این همه آدم رو تو گرمای غدیر نگه می‌داره که بگه دومادم رو دوست دارم، طبیعیه که ایشون رو معصوم ندونه!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پشت به کسی کردند که زرهش پشت نداشت.

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

. یعنی الان اونایی که ولی رو به معنای دوست ترجمه می‌کنن، وقتی به رفیشون زنگ میزنن میگن چطوری ولی عزیزم؟!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

خداوند درباره‌ی واقعه غدیر می‌فرماید:

«ای پیغمبر، آنچه از خدا بر تو نازل شد (به خلق) برسان که اگر نرسانی تبلیغ رسالت و اداء وظیفه نکرده‌ای.»

حال سوال این است که نبی دست علی را بالا برد، و یا برای تکمیل رسالت نبوی، علی دست پیمبر بالا برد؟!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

حسین (ع) در عاشورای 61 هجری به مقتل نرفت، بلکه آن روزی به مقتل رفت  که خلافت را به جای ولایت نشاندند!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

همانی که در غدیر، کلام نبی را به دوست تفسیر کرد؛

وصیت پیغمبر را هذیان خواند!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

کمر علی را خَم کردند،

تا خُمّ ناب غدیر را کسی نچشد!

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

حتی اگر سخن از دهان پیامبر باشد،

حتی اگر آیه در شأن آن نازل شده باشد،

حتی اگر چند صد هزار نفر شاهد باشد،

حتی اگر معنای آن صریح در معنای جانشینی باشد،

حتی اگر آن جانشین، جان پیامبر باشد،

حتی اگر...

 

جریان تحریف با کمک بی بصیرتی‌ها میتواند حقیقت را کاملا واژگون کند...

 

پس تا جریان تحریف باقی است،

جهاد تبیین واجب است...

---

تولیدگر محتوا : محمدجواد محمودی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

گیریم ولی یعنی دوست؛ در قاموس شما دستِ بسته، کشان کشان بردن برای بیعت با زور شمشیر، نشان دوستی است؟

#غدیر

#جانشین_پیامبر

#علی_علیه_السلام

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

 گیریم ولی یعنی دوست؛ کجای این عالم با هیزم شعله‌ور به استقبال دوست می‌روند؟

#غدیر

#جانشین_پیامبر

#علی_علیه_السلام

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

خداوکیلی اگر به کسی بگی یه پیامبر وسط گرمای 50 درجه بیابونای عربستان، 3 روز مردم را معطل نگه داشت تا محبتش به دامادش رو ثابت کنه و به همه بگه دوستش داشته باشن، به اهرام ثلاثه مصر پناه می‌بره برا دست‌بوسی فرعون!!!

#غدیر

#جانشین_پیامبر

#علی_علیه_السلام

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

​

​

• یادی هم کنیم از اون بزرگواری که چندبار رفت و اومد تا با پیامبر در خوردن مرغ بریان شریک بشه. چون پیامبر فرموده بودند: «این غذا را با بهترین آفریده خدا می‌خورم!» آخرم غذا را با علی علیه السلام شریک شد!

زنگ بزنم زرشک پلو بیارن خدمتتون؟

#غدیر

#جانشین_پیامبر

#علی_علیه_السلام

 

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

چطور می‌شود «ولی» را دوست معنا کرد و خانه‌اش را به آتش کشید؟ کاش حداقل در ادعایتان صادق بودید!

#ولی

#امام_علی_علیه_السلام

#غدیر

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

ولی دانش آموز....

برای یک جلسه مهم به همه بچه‌ها دعوتنامه‌ای داده بودیم که بالای آن نوشته بود: ولی دانش‌آموز ........

روز جلسه رسول با پسری که بزرگتر از خودش به نظر می‌رسید به دفتر مدرسه آمد.

• چی میخوای رسول؟

+ آقا جلسه کجاست؟

• پدر یا مادرت که هنوز نیومدن!

+ مگه پدرومادرم باید میومدن؟؟

• نه پس! دعوتنامه دادیم با بچه‌ها دورهم شاد باشیم!

رسول دعوتنامه را از دوستش گرفت و به ناظم نشان داد. با قیافه حق به جانب پرسید:

+آقا مگه ننوشتید ولی دانش آموز رسول امینی؟

+ مگه خودتون نگفتید ولی یعنی دوست؟ منم با دوستم اومدم. خداییش مصطفی بچه محل باصفاییه. امروز با این‌که خیلی کارداشت، مردی کرد و یه باردیگه اومد مرامش رو بهم ثابت کرد!

تکه‌ پاره‌های دعوتنامه جلوی پای رسول، یعنی تیرش درست به هدف خورده بود!

 

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اخراج فلسفی!

زنگ منطق بود. استاد، اصولِ بدیهی منطق را که پایه علم و فلسفه بود، تدریس کرد: « اجتماع نقیضین محال است». چندوقتی بود دلم می‌خواست سرحرف را باز کنم و اصول اعتقادی استاد را به چالش بکشم. ناگهان جرقه‌ای، چراغ کَل کَلِ مغزم را روشن کرد.

• استاد به نظرم اجتماع نقیضین اصلا هم محال نیست!

+ یعنی چی؟ این اصل از بدیهی‌ترین اصوله. یعنی چی محال نیست. هر احمقی این رو می‌فهمه که دو چیز متناقض با هم یه جا جمع نمی‌شن!

• راستش استاد من خودم قبول دارما! اما یه عده تو تاریخ نشون دادن همین‌طوری پر از تناقض هستن، یه عده دیگه هم مثل بز اخفش سرشون رو تکون دادن و قبول کردن. و این طوری شد که یه قضیه بدیهی همین طوری کِش پیدا کرده تا حالا.

+ میشه افاضه بفرمایید اون احمقا کی بودن؟

• ببخشید استاد من قصد جسارت ندارم. ولی خوب چون فرمودید منم عرض می‌کنم خدمتتون!

راستش ما که می‌گیم روز غدیر پیامبر فرمود: من کنت مولاه فهذا علی مولاه. خوب این یعنی همینطور که پیامبر سرپرست و حاکم مسلمونا بود، بعد از ایشون علی علیه السلام میشن سرپرست و حاکم جامعه. اما بعضیا گفتن کی گفته! ولی یعنی دوست. یه عده علی علیه السلام رو ناراحت کرده بودن، پیامبر ناراحت شدن و گفتن همین‌طور که من رو دوست دارید، علی علیه السلام رو هم دوست داشته باشید!

همه مثل بچه‌های خوب همون روز گفتن باشه باشه چشم! اصلا علی علیه السلام رو چشم ما جادارن! بعد همونا هیزم آوردن در خونه علی علیه السلام رو آتیش زدن! بعدم دست بسته بردن مسجد بیعت گرفتن!

آخه موندم دوستی و دشمنی اگه متناقض هستن، چطور یه جا تو قلب اینا جا شدن؟ تازه فهمیدم اجتماع نقیضین محال که نیست، هیچ! اتفاق هم افتاده! البته یه احتمال دیگه هم میدمااا! اینا منافق بودن. آخ آخ نامردای دورو!!

لامصبا نمی‌دونم اگر پیغمبر می‌گفت یکی رو دشمن بدونید می‌خواستن باهاش چکار کنن!!

هیچ کس جرأت نمی‌کرد حرف بزند. صدای آقای ملازهی با صورت برافروخته‌اش در کلاس پیچید: بییییییروووون آقا! بیروووون!

 

---

تولیدگر محتوا : مشاوره متون ادبی 2

بارگذاری شده در : 1401/10/05

پانزدهم ذی الحجه, خروج از مکه, منزلگاه, نزدیک چند راهی, کاروان, یادآوری خاطره غدیر, آبگیر در بیابان, اجرای خطبه پیامبر صلوات الله علیه, بیعت مسلمین, تاج افتخار, عمامه پیامبر صلوات الله علیه,

---

تولیدگر محتوا : سراغاز

بارگذاری شده در : 1401/10/05

کاروان پیامبر صلوات الله علیه, هیجدهم ذی الحجه, پیام آور خدا, پیام مهم, منادی, توقف کاروان, درختان کهنسال, منطقه غدیر, شدت گرما, داغی زمین, مقداد و سلمان و عمار, سایه بان, جمعیت, سخنرانی, ربیعة بن امیة,

---

تولیدگر محتوا : سراغاز

بارگذاری شده در : 1401/10/05

انتظار مردم, نماز ظهر, منبر, دستور به امیر المؤمنین, شروع خطبه, یک پله پایین تر, خطابه, مقام خلافت, شک و شبهه, لسانی, عملی, باطن قرآن, دست و بازو, بالا بردن دست امیر المؤمنین, بلند کردن, موازی زانو, سفیدی زیر بغل, من کنت مولاه, مولا بودن, صاحب اختیار, اولین اقدام عملی, بیعت گرفتن, وارثان, قلب و جان, عهد و پیمان,

---

تولیدگر محتوا : سراغاز

بارگذاری شده در : 1401/10/05

سخنرانی پیامبر صلوات الله علیه, رسالت ناقص, دست مولا, حمد و ثتا الهی, تأکید بر امامت, پیروان اهل بیت, حکومت حضرت مهدی علیه السلام, حلال و حرام, بیعت گرفتن, دوستی و دشمنی, منافقین, واقعه ی غدیر خم

---

تولیدگر محتوا : سراغاز

بارگذاری شده در : 1401/10/05

واقعه ی عجیب, حارث بن سهل, شهادت یگانگی خدا, شهادت به پیامبری, زکات و نماز و حج, علی بن ابی طالب علیه السلام, من کنت مولاه, وحی کردن, جبرئیل, اعلام کننده پیام خدا, اجازه, سنگ آسمان, عذاب دردناک, وارد شدن از مغز, سئل سائل بعذاب واقع,

---

تولیدگر محتوا : سراغاز

بارگذاری شده در : 1401/10/05

دیدیم در غدیر که دنیا به جز علی 
آینه ای برای پیامبر نداشته است

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

 عشق علی علیه‌السلام در سینه ما جا گرفته 
مثل عقیقی که به انشگتر بیاید.

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

 بگشای دری که من ندارم هنری

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

از ظلمت خود
رهایی ام ده..

---

تولیدگر محتوا : اخوان

بارگذاری شده در : 1401/10/05

احسان کردن, تبعیت از مولای خود, سیدالشهدا, رکاب انگشتر, آبرو دار, شاد کردن, برادر دینی, انفاق, بخشیدن,
​. إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (مائده،آیه 55): بدانیدکه ولی شما (فرمانده شما) فقط خدا و پیامبر او و كسانى هستند كه ایمان آورده‏اند؛ آنها كه نماز را به پا مى‏دارند و در حالى كه در ركوع نماز هستند،زکات میدهند.​

---

تولیدگر محتوا : مدیریت تولید آسمان هنر

بارگذاری شده در : 1401/10/05

اطعام دادن, شربت دادن, کمک کردن, جشن شادی, جانشینی و خلافت, امام علی علیه السلام, عیدی دادن, روز ولایت, پیمان و عهد, شاد کردن, احسان کردن, مرد و زن مؤمن, برادران دینی,

---

تولیدگر محتوا : مدیریت تولید آسمان هنر

بارگذاری شده در : 1401/10/05

انتخاب کردن, زندگی کردن, رحم کردن, ویژگی, پناهیان, ازداوج موفق, خانواده,

---

تولیدگر محتوا : باد صبا

بارگذاری شده در : 1401/10/05

میزان علی, حق علی, مرز بین باطل و حق, صحیفة الموؤمن, امام انس و جان, دوست داشتن, جشن گرفتن, وصی و جانشین, سرور بودن, حجاج, برکه ی غدیر, عربستان, امامت, امام علی علیه السلام,

---

تولیدگر محتوا : باد صبا

بارگذاری شده در : 1401/10/05

جشن گرفتن, وصی و جانشین, سرور بودن, حجاج, برکه ی غدیر, عربستان, امامت, امام علی علیه السلام, خوش به حال بودن, دوست داشتن, جانم علی

---

تولیدگر محتوا : باد صبا

بارگذاری شده در : 1401/10/05

جشن گرفتن, وصی و جانشین, سرور بودن, حجاج, برکه ی غدیر, عربستان, امامت, امام علی علیه السلام,

---

تولیدگر محتوا : باد صبا

بارگذاری شده در : 1401/10/05

به وادی غدیر خم به مصطفی خطاب شد
که وقت سخن گفتن به وصف بوتراب شد

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

آمدم دنیا برای دیدن روی علی
ورنه با مردم دنیا چه کاری داشتم؟

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بيان تأكيد وتهديد ودرنهايت حمايت از پيامبر
اكرم  توسط بروردگار متعال در آيه ۶٧ سوره
مباركه مائده حاكى وكافى است براى اثبات اتفاق.
وانتخابى كه درروز عيد غدير براى جانشينى رسول
اكرم توسط پروردكار رقم خورد.

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

یار و یاور, حضرت علی علیه السلام, حمله به دشمن, منافق, جنگ, شورش کردن, رسول خدا صلوات الله علیه, پیامبر صلوات الله علیه, دوست, یار, جانشین, هارون, موسی,

---

تولیدگر محتوا : حافظی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

نشانه ی جانشین, عید مسلمان ها, دست حضرت علی علیه السلام, بهانه های مختلف, اطلاع دادن, یاران پیامبر صلوات اله علیه, تمیز کردن کفش,

---

تولیدگر محتوا : حافظی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

شاگرد اول, تلاش کردن, کارهای خوب, سبقت گرفتن, دعوت خویشاوندان, نوجوان, ایمان آوردن, میهمان ها, خوشبختی در این دنیا و آخرت, برادر و همراه, سکوت کردن, حضرت علی علیه السلام,

---

تولیدگر محتوا : حافظی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

علی علیه السلام, مهرورز, شکوهمند روز, سخن گفتن, صحرا, آبگیر غدیرخم, آفتاب گرم, حجاج بیت الله الحرام, گوش کردن, پیام رسالت و نبوت, آینده اسلام, سعادت انسان, ولایت, جهاز اشتران, پیام های توحیدی, زیباترین جلوه های توحید, لطف و کرامت, رب العالمین,

---

تولیدگر محتوا : majidshakeri

بارگذاری شده در : 1401/10/05

وَأُقِرُّلَهُ عَلی نَفْسی بِالْعُبُودِیَّةِ وَ أَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَأُؤَدّی ما أَوْحی بِهِ إِلَی حَذَراً مِنْ أَنْ لا أَفْعَلَ فَتَحِلَّ بی مِنْهُ قارِعَةٌ لایَدْفَعُها عَنّی أَحَدٌ وَإِنْ عَظُمَتْ حیلَتُهُ وَصَفَتْ خُلَّتُهُ

- لاإِلاهَ إِلاَّهُوَ - لاَِنَّهُ قَدْأَعْلَمَنی أَنِّی إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إِلَی (فی حَقِّ عَلِی) فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ، وَقَدْ ضَمِنَ لی تَبارَکَ وَتَعالَی الْعِصْمَةَ (مِنَ النّاسِ) وَ هُوَالله الْکافِی الْکَریمُ.

و اکنون به عبودیت خویش و پروردگاری او گواهی می دهم. و وظیفه خود را در آن چه وحی شده انجام می دهم مباد که از سوی او عذابی فرود آید که کسی یاری دورساختن آن از من نباشد. هر چند توانش بسیار و دوستی اش (با من) خالص باشد.- معبودی جز او نیست - چرا که اعلام فرموده که اگر آن چه (درباره ی علی) نازل کرده به مردم نرسانم، وظیفه رسالتش را انجام نداده ام؛ و خداوند تبارک و تعالی امنیت از [آزار] مردم را برایم تضمین کرده و البته که او بسنده و بخشنده است.

---

تولیدگر محتوا : majidshakeri

بارگذاری شده در : 1401/10/05

فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ (ذالِکَ فیهِ وَافْهَموهُ وَاعْلَمُوا) أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَإِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ.

ماضٍ حُکْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَالله لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ.

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعوا وَ أَطیعوا وَانْقادوا لاَِمْرِ(الله) رَبِّکُمْ، فَإِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ هُوَ مَوْلاکُمْ وَإِلاهُکُمْ، ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ وَنَبِیُهُ الُْمخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ.

هان مردمان! بدانید این آیه درباری اوست. ژرفی آن را فهم کنید و بدانید که خداوند او را برایتان صاحب اختیار و امام قرار داده، پیروی او را بر مهاجران و انصار و آنان که به نیکی از ایشان پیروی می کنند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر عجم و عرب و آزاد و برده و بر کوچک و بزرگ و سفید و سیاه و بر هر یکتاپرست لازم شمرده است.

[هشدار که] اجرای فرمان و گفتار او لازم و امرش نافذ است. ناسازگارش رانده، پیرو و باورکننده اش در مهر و شفقت است. هر آینه خداوند، او و شنوایان سخن او و پیروان راهش را آمرزیده است.

هان مردمان! آخرین بار است که در این اجتماع به پا ایستاده ام. پس بشنوید و فرمان حق را گردن گذارید؛ چرا که خداوند عزّوجلّ صاحب اختیار و ولی و معبود شماست؛ و پس از خداوند ولی شما، فرستاده و پیامبر اوست که اکنون در برابر شماست و با شما سخن می گوید. و پس از من به فرمان پروردگار، علی ولی و صاحب اختیار و امام شماست. آن گاه امامت در فرزندان من از نسل علی خواهد بود. این قانون تا برپایی رستاخیز که خدا و رسول او را دیدار کنید دوام دارد.

---

تولیدگر محتوا : majidshakeri

بارگذاری شده در : 1401/10/05

مَعاشِرَالنّاسِ، هذا عَلِی أخی وَ وَصیی وَ واعی عِلْمی، وَ خَلیفَتی فی اُمَّتی عَلی مَنْ آمَنَ بی وَعَلی تَفْسیرِ کِتابِ الله عَزَّوَجَلَّ وَالدّاعی إِلَیْهِ وَالْعامِلُ بِمایَرْضاهُ وَالُْمحارِبُ لاَِعْدائهِ وَالْمُوالی عَلی طاعَتِهِ وَالنّاهی عَنْ مَعْصِیَتِهِ. إِنَّهُ خَلیفَةُ رَسُولِ الله وَ أَمیرُالْمُؤْمِنینَ وَالْإمامُ الْهادی مِنَ الله، وَ قاتِلُ النّاکِثینَ وَالْقاسِطینَ وَالْمارِقینَ بِأَمْرِالله. یَقُولُ الله: (مایُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَی).

بِأَمْرِکَ یارَبِّ أَقولُ: اَلَّلهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ (وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ) وَالْعَنْ مَنْ أَنْکَرَهُ وَاغْضِبْ عَلی مَنْ جَحَدَ حَقَّهُ.

هان مردمان! این علی است برادر و وصی و نگاهبان دانش من. و هموست جانشین من در میان امّت و بر گروندگان به من و بر تفسیر کتاب خدا که مردمان را به سوی او بخواند و به آن چه موجب خشنودی اوست عمل کند و با دشمنانش ستیز نماید. او پشتیبان فرمانبرداری خداوند و بازدارنده از نافرمانی او باشد. همانا اوست جانشین رسول الله و فرمانروای ایمانیان و پیشوای هدایتگر از سوی خدا و کسی که به فرمان خدا با پیمان شکنان، رویگردانان از راستی و درستی و به دررفتگان از دین پیکار کند. خداوند فرماید: «فرمان من دگرگون نخواهدشد.»

---

تولیدگر محتوا : majidshakeri

بارگذاری شده در : 1401/10/05

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّما أَکْمَلَ الله عَزَّوَجَلَّ دینَکُمْ بِإِمامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ یَأْتَمَّ بِهِ وَبِمَنْ یَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَالْعَرْضِ عَلَی الله عَزَّوَجَلَّ فَأُولئِکَ الَّذینَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ (فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ) وَ فِی النّارِهُمْ خالِدُونَ، (لایُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلاهُمْ یُنْظَرونَ).

هان مردمان! خداوند عزّوجلّ دین را با امامت علی تکمیل فرمود. اینک آنان که از او و جانشینانش از فرزندان من و از نسل او - تا برپایی رستاخیز و عرضه ی بر خدا - پیروی نکنند، در دو جهان کرده هایشان بیهوده بوده در آتش دوزخ ابدی خواهند بود، به گونه ی که نه از عذابشان کاسته و نه برایشان فرصتی خواهد بود.

---

تولیدگر محتوا : majidshakeri

بارگذاری شده در : 1401/10/05

عکس نوشته پیام غدیر

---

تولیدگر محتوا : بارقه

بارگذاری شده در : 1401/10/05

رسول خدا صلی الله علیه و آله به ابوذر غفاری فرمودند:

ای ابوذر! روز قيامت منکر ولايت اميرمؤمنان صلوات الله علیه آورده می شود در حالی که 
کر و کور و لال است، 

و در تاريکی های قيامت مدام بر زمين می افتد و می گويد:

افسوس بر من از کوتاهی هایی که نسبت به جنب الله ( اميرمؤمنان علی علیه السلام) انجام دادم؛ و بر گردن او طوقی از آتش است که سيصد شعبه دارد، 
و بر هر شعبه ای از آن شيطانی است که بر صورت منکر ولايت اميرمؤمنان علیه السلام آب دهان می افکند، و با شدت و ترشرویی از درون قبرش به سوی آتش جهنم برده می شود،

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ۴۰، ص ۵۷، باب ۹۱

---

تولیدگر محتوا : حسین حاتمی قوزلوجه

بارگذاری شده در : 1401/10/05

نامه‌ی ششم نهج‌البلاغه، نامه‌ای است که مولا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، به معاویه می‌نویسند. ظاهر جملات آغازین نامه، به خواننده اینگونه القاء می‌کند که حضرت علیه‌السلام، "بیعت مردم با خلفای سه‌گانه‌ی پیشین" را امضاء و تقریر نموده است، و چه بسا برای برخی ایجاد شبهه کند. 
اما اگر خوب به متن نامه توجه و التفات بشود، جملاتی در نامه وجود دارد که پاسخ به شبهات وارده است و آن جملات:«وَ إِنَّمَا الشُّوری لِلمُهاجِرینَ وَ الأَنصارِ، فإنِ اجتَمَعُوا عَلی رجُلٍ وَ سَمَّوهُ إماماً، کانَ ذلِکَ لِلّهِ رضیً»؛ ظاهر این جملات هم چه بسا ایجاد شبهه کند و دلیل شبهه‌کنندگان را تقویت کند.
اما اینجا یک جمله وجود دارد که باید خیلی بر آن دقت شود و آن جمله‌ی «فإن اجتَمَعُوا علی رجُلٍ» است؛ اینجا حضرت علیه السلام سخن از "اجماع مهاجرین و انصار" دارند؛ 
حال پرسیده می‌شود: در چه زمانی، همه‌ی مهاجرین و همه‌ی انصار، مردی را به عنوان "امام" خویش پذیرفته‌اند و با آن رضای خدا را به دست آورده‌اند؟
با نگاهی به مطالب ذکر شده در تاریخ متوجه می‌شویم:
در مورد خلیفه‌ی اول، چنین اجماعی صورت نگرفته است، چرا که چند تن از انصار و چند تن از مهاجرین که در رأس آنها حضرت زهراء سلام علیها است، با او اصلاً بیعت نکردند، و حتی مخالفت خود را اظهار داشتند، حال از برخی به زور بیعت گرفتند، اما این دلیلی بر اجماع نخواهد بود بلکه نقصی بر آن خواهد بود.
در مورد خلیفه‌ی دوم، اصلاً شورایی تشکیل نشد، بلکه او توسط خلیفه‌ی اول، تعیین گشت.
در مورد خلیفه‌ی سوم، یک شورای شش نفره تشکیل شد و اصلاً در آن مهاجرین و انصار، اجماعی تشکیل ندادند.
اما در مورد خلیفه‌ی چهارم، یعنی حضرت مولا علی علیه‌السلام، چنین اجماعی صورت پذیرفته است و این امری است که تاریخ به آن اشاره کرده است.
اما شاید اشکال کنند: در زمان بیعت با خلیفه‌ی چهارم، همه‌ی مهاجرین و انصار زنده نبوده‌اند، بلکه برخی از ایشان پیشتر فوت کرده بودند؟
در پاسخ گفته می‌شود: سخن شما درست است، اما آیا در "غدیر خم"، همه‌ی مهاجرین و انصار در پیشگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، بر امامت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، اذعان نکردند و به عنوان "امام" با او علیه‌السلام بیعت نکردند؟ و آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، این بیعت را امضاء و تقریر نکردند، و بدین وسیله مهاجرین و انصار، رضای خدا را به دست نیاوردند؟
این نامه، برای آن زمان، مطمئناً اقناع کننده‌ی مخالفین بوده است، اما برای نکته‌بینان، رهنمونی به سوی حق بوده و هست.

---

تولیدگر محتوا : خدایم بزرگ

بارگذاری شده در : 1401/10/05

حضرت علی علیه السلام:

وقتی حکومت را گرفتم
مردم سه دسته شدند
عده ای بیعت شکستند
عده ای از دین خارج شدند
عده ای سرکشی کردند

​

---

تولیدگر محتوا : علی شاکری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

می بینی و می شنوی

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم:
یاعلی می بینم و می شنوم....

---

تولیدگر محتوا : علی شاکری

بارگذاری شده در : 1401/10/05

روز ترویه و آغاز ولایت علوی

روز ترویه، ۸ ذی‌الحجه،آغاز حرکت پیامبر (ص) از مکه به عرفات بود.
در این مسیر پیام ولایت علی (ع) آماده اعلام شد.
حدیث ثقلین، تأکید بر قرآن و عترت، در عرفات بیان شد
و زمینه برای واقعه غدیر و اعلام رسمی امامت فراهم گردید.
​

---

تولیدگر محتوا : عبدالرضا

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیری بودن؛ فراتر از تکرار و تجمل

یکی از قشنگترین تکرارهای عمرم، سالروز عید غدیر است. ا

ینکه این محبت و زیبایی از کجا مهمان قلب تیره ماست، نمی دانم، فقط می دانم حسی به این روز دارم که اگر هر روز عید غدیر باشد، تکراری و خسته کننده نیست.  

گل سر سبد این زیبایی 18 شهریور 96 بود. نقطه عطفی بود برای خودش. غدیری که با سال های قبل تفاوتی اساسی داشت.

فراموش کردن عید غدیر در خانواده ما  کار ساده ای نیست.

 به هر چه نگاه کنی رنگ و بوی غدیر دارد.  «این لباس عید غدیر سال قبلم است. 

آن یکی لباس را فقط برای عید غدیر سال اول دانشگاهم پوشیده ام.  لباس عید غدیر سال آخر دانشگاه خوشرنگتر بود.

 این سینی را دو سال قبل برای غدیر خریدیم. چندتا از استکان ها  و لیوان ها شکسته، امسال باید برای غدیر یکی دو دست جدید بخریم. 

 پارسال عید غدیر که دختر عمو آمد خانه ما دیگر ندیده امش. امسال عید غدیر شهریور است. جشن تولدش باشد همان عید غدیر، چند روز جلو تر و عقب تر که مهم نیست. 

حیف امسال داداش نمی تواند عید غدیر کنار ما باشد...». 

مثل تاریخ قمری که مبنایش هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است، افق خیلی چیزها هم در خانه ما با عید غدیر سنجیده می شود.

شواهد نشان می دهدضمن بیکاری، اگر بگویم رئیس منتخب سازمان برگزاری عید غدیر منزلم، گزاف نگفته باشم.

 پارسال هم مثل سال های قبل، همه خانه را تمیز کردم. وسایل را با اختیار خودم جا به جا کردم. همه صندلی ها را جمع کردم که اگر تعداد بیشتر شد یکی روی زمین و یکی بالا نشین نباشد.

 در مورد میوه و شیرینی و نوشیدنی و شیوه تزیین عیدی ها، ضمن مشورت، همان طوری که دوست داشتم، تصمیم گرفتم.

 همراه مادر، بدون نیاز و توجهی به اسراف بودن، دوباره لباس عید غدیر خریدم. تدارک دیدم برای مهمانانی که تعدادش مشخص نبود. 

کمر بستم برای پذیرایی و خدمت. اعضای خانواده را دور هم جمع کردم برای یک ناهار دورهمی غدیری. 

مثل همیشه از ثواب روزه غدیر فاکتور گرفتم که نشاطم در روبرو شدن با مهمانان کمتر نباشد. روزه بودن بهانه نشود و با رضایت صد در صد مادر،  فقط همین یک روز همه کارها به عهده خودم باشد.

مثل هر سال مادر، هر چند نمی توانست، تا شب با خوشرویی تمام، بر خلاف میلش، با تواضع تحسین برانگیزی روی صندلی نشسته بود. 

همسایه ها، فامیل و آشنا، غریبه ها آمدند دیدار مادر.

 کسانی که می فهمیدند دیدار مادر بهانه غدیر است و ما خاک پای همه غدیری هاییم.

آنهایی که می دانند گرامی داشتن این عید اهمیتش بیش از این است که بزرگی و کوچکی، سواد کمتر و بیشتر، فقیری و ثروتمندی، پیری و جوانی یا هر علت پوچ دیگر مانع از این شود که با هم باشیم و خدا را شکر بگوییم بر این نعمت. آنهایی که واسطه شدند،  یک روز قشنگ مثل سال های قبل رقم خورد.

عید غدیری که برخلاف سال های گذشته، قبل از آن، ثانیه ها و دقایقی و روزهایی مثل سکته مادر، بیمارستان ماندن، نشستن پشت درب اتاق عمل، دیدن رنج و ناتوانی  مادر، لمس نوسان بین مرگ و زندگی بر ما گذشته بود.

 روزهایی که به ما آموخته بود، می شود فرصت گرامی داشتن غدیر را نداشته باشیم.  

همان طور که تاریخ بیش از هزار سال است انتظار می کشد برای غدیری ها.

 لحظه هایی که به ما فهمانده بود، می شود حضور فیزیکی نداشت ولی غدیری و بانی معنوی باشی، مثل پزشک مادر. ثانیه هایی که به ما چشانده بود حفظ برخی ارزش ها نباید متکی بر اشخاص باشد، هر چند هر کسی بهانه غدیر نمی شود مثل مادر.

امسال هم غدیر از همان روزهای قشنگ بود.

 دلم تنگ شده بود برای بی بی خانم که سال قبل بود و امسال بعد از تحمل چند ماه خانه سالمندان ، مهمان خروارها خاک بود. 

دلم تنگ شد برای احترام خانم و سلطان بانو که مشهد بودند، برای اقدس خانم که قم بود. برای همه غدیری هایی که سال قبل بودند و امسال نتواستند باشند. امسال برای غدیر لباس نو نخریدم. 

همان کت شلوار سورمه ای سال قبلم را تنم کردم و در حالی که شالم را روی سرم می گذاشتم، با خیره شدن به اشک هایم در آینه فقط گفتم: 

«خدایا شکر که غدیر ما تمدید شد.

 اتفاقات سال 96 به ما فهماند نباید در آراستگی و مهمانی و لباس و عیدی و کمپین و دیدار سادات و... متوقف شد.لطفی کن و به احترام مهمانان غدیری، ما را هم غدیری کن.

 مهربان معبود، غدیری بودن بی نشانه که نمی شود، غدیری ها شیوه شان صداقت است و مثل مولایشان غرق در تو. » 

---

تولیدگر محتوا : صداقت...!

بارگذاری شده در : 1401/10/05

غدیر از منظر عقل و قرآن - چه کسی جانشین پیغمبر را انتخاب می کند؟

در این مقاله از سری مطالب غدیر از منظر عقل و قرآن، کوشش کرده ایم تا به وسیله آیات و استفاده از عقل دریابیم که چه کسی جانشین پیغمبر را انتتخاب می کند؟

 

دلایل قرآنی وجود نصب امام

⫸ مقدمه

اکنون که متوجه شدیم جایگاه امام همانند جایگاه نبی است(در مطلب «غدیر از منظر عقل - چرا به امام نیاز داریم؟» اشاره شد)، فقط یک پرسش حقیقت را برای تشنگان راه حق روشن می کند؛ چه کسی جانشین پیغمبر را انتخاب می کند؟ اگر امام را مردم بتوانند اختیار کنند باید که مردم، نبی را نیز خودشان بتوانند انتخاب کنند و این مطلب به اتفاق نظر همه علماء باطل است. از آن طرف می بینیم بسیاری از صاحبان تدبیر و اندیشه کسی را برای حکمرانی تعیین مینمایند و در مدت کوتاهی معلوم می شود که خطا کرده اند و او را تغییر میدهند. پس چگونه میشود که فردی لایق و سزاوار به رهبری را از میان مردم پیدا کرد؟ همچنین که عصمت در آن (امام) شرط است (چنانچه در مقالات مربوطه به آن اشاره شده).

هیچ کسی به غیر از حق تعالی بر انتخاب آن فرد اطلاع نداشته و ندارد و نخواهد داشت و ادله عقلیه در این باب بسیار است و این مقاله گنجایش ذکر آنها را ندارد.

اما چند آیه ای که بر انتخاب امام از طرف خداوند دلالت می کند را بطور مختصر ذکر می کنیم :

 

⫸ آیه اول - «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی» (3/ سوره مائده):

یعنی «امروز کامل گردانیدم برای شما دین شما را و بر شما نعمت خود را تمام گردانیدم». شک نیست در آنکه امام از بزرگترین ارکان دین است و هیچ نعمتی برای صلاح دین و دنیای امت، بالاتر از امام نیست؛ پس باید که خداوند متعال کسی را به امامت منصوب کرده باشد. با آنکه احادیث رسیده شده از طرق شیعیان و اهل سنت این مطلب را بیان می کند که آیه شریفه بعد از از نصب امیر المؤمنین (علیه السّلام) در غدیر خم نازل شد.

⫸ آیه دوم - «وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَ» (32/ سوره زخرف):

مفسران شیعه و سنی گفته اند که کفار قریش میگفتند که چرا این قرآن به آن دو مرد بزرگ از اهل مکه و طائف (مانند ولید بن مغیره که در مکه بود و عروه بن مسعود که در طائف بود، درحالیکه آن دو اموال بسیاری دارند) فرستاده نشد، حق تعالی در رد قول باطل ایشان فرمود: که آیا آنها رحمت پروردگارت را قسمت میکنند (یعنی پیغمبری تو را به هر کس بخواهند می دهند)؟ ما هستیم که معیشت آنان را در زندگانی دنیا تقسیم کردیم و مقام بعضی را از بعض دیگر بلندتر کردیم تا آنکه به یکدیگر محتاج باشند و بعضی از ایشان بعضی را به کارهای خود بگمارند و به این سبب احوال عالم منظم گردد و حال آنکه رحمت پروردگار تو از آنچه ایشان جمع میکنند از اموال دنیا، بهتر است.

منظور اینکه ما تقسیم اموال و زخارف دنیا (که نزد ما قدرو منزلت ندارد) را به آنها واگذار نمی کنیم بلکه خود تقسیم می کنیم پس چگونه مسئله نبوت به این رفعت شأن را به اختیار آنان بگذاریم. هرگاه فهمیدی که مرتبه امامت نیز مانند درجه نبوت است و بعد از نبوت هیچ رحمت و نعمتی به امامت نمیرسد، پس باید که منصوب کردن فردی بعنوان امام را نیز خود خداوند انجام دهد. و این مطلب بسیار واضح است البته اگر گرد و غبار تعصب مانع دیدن حقایق نشود.

⫸ آیه سوم - «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُون» (68/ سوره قصص).

و پروردگارت آنچه را بخواهد می آفریند و (آنچه را بخواهد) بر می گزیند، برای آنان (در برابر اراده او در قلمرو تکوین و تشریع) اختیاری نیست؛ منزه است خدا و برتر است از آنچه برای او شریک می گیرند، و دلالت این آیه نیز معلوم است بدین گونه که خداوند متعال است که تمام امور در دین و دنیا را برمی گزیند و مفسران عامه روایت کرده اند که این آیه بر رد کسانی نازل شده که گفته اند: چرا خداوند متعال، پیغمبری را به دیگری نداد.

⫸ آیه چهارم - «أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم» (59/ نساء)

یعنی اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید رسول را و آنها که صاحبان امرند از شما. چنانکه اطاعت خدا و رسول، عام است باید که اطاعت اولی الامر نیز عام باشد و معلوم است که حق تعالی امر نمی کند که مردم در همه امور، اطاعت هر حاکم و رئیسی را بکنند؛ پس باید که اولی الامر نیز مثل رسول باشد در آنکه غلط و خطا و دروغ و گناه و سهو از او صادر نشود و الا اینگونه می شود که حق تعالی مردم را امر کرده به چیزی که از آن نهی کرده است.

چنین کسی امام است که خداوند او را نصب کرده است و معصوم است و به اتفاق نظر، غیر از امامان دوازده گانه (صلوات الله علیهم اجمعین) صاحب این مرتبه نیستند.

دلیل دیگر، اینکه آیات بسیاری وجود دارد که خدا همه چیز را در قرآن مجید بیان فرموده است.

مثل «مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ»[آیه 38 سوره انعام] یعنی تقصیر نکردیم در کتاب از هیچ چیز، «وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا»[آیه 12 سوره اسراء] و هر چیزی را تفصیل داده ایم تفصیل دادنی، «وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ»[آیه 59 سوره انعام] و هیچ خشک و تری نیست مگر آنکه در کتاب ظاهرکننده هست. پس هرگاه حق تعالی در قرآن مجید همه چیز را بیان فرموده باشد، تعیین امام که اهم امور است را بیان نفرموده باشد؟!

 

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

روایت گران غدیر - قسمت دوم (تابعین و علمای اهل سنت)

بخش دوم روایت گران غدیر : در طول تاریخ روایت گران حدیث غدیر (از تابعین) چه کسانی بودند؟ از علمای اهل سنت چه کسانی به حدیث غدیر اعتراف کردند؟

 

روایت گران غدیر از تابعین

حدیث غدیر را هشتاد و چهار نفر از تابعین نقل کرده اند امثال:

• - ابو راشد حُبرانی، شامی. افضل اهل زمان خود در دمشق.
• - ابو سلیمان مؤذن، از بزرگان تابعین.
• - ابو صالح سمّان ذکوان مدنی. احمد بن حنبل او را «ثقه ثقه» معرفی کرده است (العلل و معرفه الرجال، ج 3، ص 161، رقم 4723).
• - أصبغ بن نُباته تمیمی کوفی.
• - حبیب بن ابی ثابت اسدی، کوفی، فقیه کوفه.
• - حکم بن عُتَیبه کوفی، کندی. در حقّ او گفته شده: «ثقه، ثبت، فقیه».
• - حُمَید طویل بصری. در حقّ او گفته شده: «حافظ، محدّث، ثقه».
• - زاذان بن عمر کندی، بزّار، کوفی، از بزرگان تابعین.
• - زرّ بن حُبیش أسدی.
• - سالم بن عبداللَّه بن عمر بن خطاب قرشی، مدنی.
• - سعید بن مسیّب قرشی، مخزومی. احمد بن حنبل درباره او گفته است: مراسیل سعید همگی صحیح اند.
• - سعید بن جُبیر اسدی، کوفی، به دست حجّاج شهید شد.
• - سلیمان بن مهران أعمش.
• - سُلَیم بن قیس هلالی.
• - ضحاک بن مزاحم هلالی.
• - طاووس بن کیسان یمان، جَنَدی.
• - عبد الرحمن بن ابی لیلی.
• - عائشه دختر سعد.
• - عمرو بن عبد اللَّه سبیعی، همدانی.
• - عمر بن عبد العزیز، خلیفه اموی.
• - عدی بن ثابت انصاری، کوفی، خطمی.
• - فطر بن خلیفه مخزومی.
• - مسلم بن صُبَیح همدانی، کوفی، عطار.
• - نذیر ضبّی کوفی، از بزرگان تابعین.
• - یحیی بن سُلَیم فزاری، واسطی.
• - یسار ثقفی، ابو نجیح.
• - یزید بن ابی زیاد کوفی.

و دیگران.

 

روایت گران غدیر در قرن دوّم :

در قرن دوم، پنجاه و شش نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - حافظ سفیان بن سعید ثوری.
• - حافظ وکیع بن جراح
• - حافظ محمّد بن اسحاق مدنی.

و ...

 

روایت گران غدیر در قرن سوّم :

در قرن سوّم، نود و دو نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - حافظ محمّد بن عیسی ترمذی.
• - محمّد بن ادریس شافعی (النهایه، ج 5، ص 228).
• - حافظ محمّد بن اسماعیل بخاری (التاریخ الکبیر، ج 1، ص 375).
• - احمد بن حنبل شیبانی (المسند).
• - حافظ احمد بن یحیی بلاذری (انساب الأشراف، ج 2، ص 108).

و ...

 

روایت گران غدیر در قرن چهارم :

در قرن چهارم، چهل و سه نفر از علماء اهل سنّت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - ابو القاسم طبرانی (المعجم الاوسط، ج 3، ص 133). او نیز حدیث غدیر را به طرق بسیاری نقل کرده که بیشتر آن ها صحیح السند است.
• - احمد بن شعیب نسائی (خصائص النسائی، ص 16و10). این حدیث را در «سنن» و «خصائص» نیز به طُرق بسیاری نقل کرده که بیشتر آنها صحیح السند است.
• - حافظ محمّد بن جریر طبری (تفسیر طبری، ج 3، ص 428).
• - حافظ احمد بن علی موصلی، ابو یعلی (مسند ابی یعلی، ج 11، ص 307).

و ...

 

روایت گران غدیر در قرن پنجم :

در قرن پنجم، بیست و چهار نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - قاضی ابی بکر باقلانی (التمهید، ص 169).
• - حافظ حسکانی حنفی (شواهد التنزیل، ج 1، ص 201، ح 211).
• - ابو منصور ثعالبی (ثمار القلوب، ص 636، رقم 1068).
• - ابو اسحاق ثعلبی (الکشف والبیان، ص 181).
• - حافظ ابو عمر قرطبی (الاستیعاب، قسم سوم، 1099).
• - ابن مغازلی شافعی (مناقب علی بن ابی طالب علیه السلام، ص 25، ح 37).
• - ابوبکر خطیب بغدادی (تاریخ بغداد، ج 8، ص 290).

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن ششم :

در قرن ششم، بیست نفر از علمای عامه این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - موفق بن احمد خوارزمی (المناقب، ص 154، ح 182).
• - حجه الاسلام غزّالی.
• - ابن عساکر دمشقی (ترجمه امام علی علیه السلام، رقم 572).
• - جاراللَّه زمخشری (ربیع الابرار، ج 1، ص 84).

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن هفتم :

در قرن هفتم، بیست و یک نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - ابن اثیر جزری (اسد الغابه، ج 1، ص 364).
• - فخرالدین رازی شافعی (التفسیر الکبیر، ج 3، ص 636).
• - حافظ محبّ الدین طبری شافعی.
• - ابن ابی الحدید معتزلی (شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 13).
• - حافظ گنجی شافعی (کفایه الطالب، ص 16).

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن هشتم :

در قرن هشتم، هجده نفر از علمای عامه این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - سید علی همدانی (المودّه القربی، مودّت پنجم).
• - جمال الدین زرندی (نظم درر السمطین، ص 109).
• - قاضی ایجی شافعی (المواقف، ص 405).
• - ابن کثیر شافعی (البدایه والنهایه، ج 5، ص 209).
• - شیخ الاسلام جوینی (فرائد السمطین، ج 2، ص 274).
• - سعدالدین تفتازانی شافعی (شرح مقاصد، ج 5، ص 273).

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن نهم :

در قرن نهم، شانزده نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - حافظ ابن خلدون مالکی (مقدمه ابن خلدون، ج 1، ص 246).
• - ابن حجر عسقلانی شافعی (الاصابه، ج 7، ص 780).
• - سید شریف جرجانی حنفی (شرح مواقف، ج 8، ص 360).
• - علاءالدین قوشچی (شرح تجرید، ص 477).
• - ابن صبّاغ مالکی (الفصول المهمه، ص 24).
• - حافظ ابی الحسن هیثمی شافعی (مجمع الزوائد، ج 9، ص 165).

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن دهم :

در قرن دهم، چهارده نفر از علمای عامه این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - نورالدین سمهودی شافعی (الصواعق المحرقه، ص 25).
• - حافظ جلال الدین سیوطی (تاریخ الخلفاء، ص 114).
• - ابن حجر هیتمی شافعی (کنوز الحقائق، ج 2، ص 118).
• - حافظ ابی العباس قسطلانی شافعی (کنز العمّال، ج 2، ص 154).
• - متقی هندی (السیره الحلبیه، ج 3، ص 274).

و ...

 

روایت گران غدیر در قرن یازدهم :

در قرن یازدهم، دوازده نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - نورالدین حلبی شافعی.
• - زین الدین مناوی شافعی.

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن دوازدهم :

در قرن دوازدهم، سیزده نفر از علمای عامه این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - ابن حمزه حرّانی (البیان و التعریف، ج 3، ص 74).
• - ضیاءالدین مقبلی.
• - ابی عبد اللَّه زرقانی مالکی (شرح المواهب، ج 7، ص 13).

و ...

 

روایت گران غدیر در قرن سیزدهم:

در قرن سیزدهم، دوازده نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - شهاب الدین آلوسی (روح المعانی، ج 6، ص 194).
• - ابوالعرفان محمّد بن صبّان شافعی (الاسعاف در حاشیه نور الأبصار، ص 152).
• - قاضی شوکانی.

و ...

 

راویان حدیث غدیر در قرن چهاردهم :

در قرن چهاردهم، نوزده نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:

• - سید مؤمن شبلنجی.
• - سید احمد بن زینی دحلان شافعی.
• - شیخ محمّد عبده مصری (تفسیر المنار، ج 6، ص 464).
• - عبدالفتاح عبدالمقصود.
• - سید عبدالحمید آلوسی (نثر اللآلی، ص 166).

و...

 

اینها فقط اسامی برخی از تابعین و علمای اهل سنت در قرون مختلف بود که حدیث غدیر را بیان کردند. ما اسامی آنها را ذکر کردیم تا حجت بر تمام کسانی که به اصل وجود این حدیث اشکال داشتند و وجود این حدیث را منکر می شدند، تمام شود.

آیا هنوز فی قلوبهم مرض است؟ می گویند برای احقاق حق در دادگاه اگر دو نفر شاهد داشته باشی حق را به تو می دهند اما چگونه است که هزاران نفر شاهد ماجرای غدیر بودند ولی باز هم حق علی بن ابی طالب (علیه السلام) پایمال شد؟

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بسم الله الرحمن الرحیم

نماهنگ فاتح خیبر در راستای بزرگداشت عید غدیر و مقام شامخ امیرالمؤمنین و تجلیل از پرستاران و کادر درمان در طول کرونا در غدیر ۱۴۰۰ به مدت یک هفته تهیه و تولید شده و در شبکه های سراسری صدا وسیما و در فضاهای مجازی یوتیوب و گوگل و اینستا و .... پخش شد.

 

تهیه کننده صادق روشن

جانشین تولید اینجانب محمد حسین حسنی 

عکس تیتراژ پایانی با نام و عکس های از پشت صحنه هم بارگزاری شده است

---

تولیدگر محتوا : مدیریت تولید آسمان هنر

بارگذاری شده در : 1401/10/05

بهترین خوشی ها

کلیپ در مورد عید غدیر و فضیلت آن می باشد

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1401/10/05

علی علیه السلام؛ آیه رحمت

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

تمسک عملی به ولایت اهل بیت علیهم السلام

در دوران طاغوت ...می خواندیم:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

این تمسک به ولایت، آن روز در اعتقادات و عواطف بود؛ اما در عمل که ولایتی نبود.

در عمل، ولایت طاغوت بود...آن روز دوستان ما می خواندند:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام

یعنی از خدا می خواستند که متمسک به ولایت امیرالمومنین علیه السلام باشند.

امروز این دعا مستجاب شده است.

​

​

---

تولیدگر محتوا : جهاد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

مثل مولا؛ بچه شیعه دل بقیه را شاد می کند

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

مثل مولا؛ بچه شیعه خیرش به بقیه می رسد

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

مثل مولا؛ بچه شیعه شادی هاشو با بقیه تقسیم می کنه

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

مثل مولا؛ بچه شیعه هوای همسایه شو دارد

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

مثل مولا؛ بچه شیعه هوای دل بچه ها را دارد

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/27

ها علیٌّ بشرٌ کیفَ بشر*** ربُّه فیه تَجَلّى وظَهَر

علی آمد بشر اما چه بشر *** بشری کوست خدا را مظهر

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/28

یـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَهُ لَما خَلَقْتُکُما

​هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى ‏آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى ‏آفریدم.​

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/28

علی با حق و حق با علی است و بر محور او می گردد

---

تولیدگر محتوا : محمد

بارگذاری شده در : 1401/10/28

علی حُبُّه جُنَّة

علی، دوستی‌‏اش حفاظ است

---

تولیدگر محتوا : شیخ عبدالحمید

بارگذاری شده در : 1401/10/28

گرچه دوریم به یاد تو سخن می گوئیم

---

تولیدگر محتوا : جهاد

بارگذاری شده در : 1401/10/29

گر چه دوریم به یاد تو سخن می گوئیم

بُعد منزل نبود در سفر روحانی

---

تولیدگر محتوا : جهاد

بارگذاری شده در : 1401/10/30

اگر شیعیان ما (که خداوند توفیق طاعتشان دهد) در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم‌دل می‌شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمی‌افتاد​

---

تولیدگر محتوا : جهاد

بارگذاری شده در : 1401/10/30

یه وقتایی هم بزنید به دل طبیعت

البته اگه بعضیا بزارن چیزی بنام طبیعت بمونه

---

تولیدگر محتوا : سیدقاسم

بارگذاری شده در : 1402/01/28

د

​دو بال امت, تورات, انجیل, قرآن, صحف ابراهیم و موسی, هر شریعتی, معاملات و عبادات, پرواز کردن, تقلید کردن, رسول الله, اهل بیت علیهم السلام, فتوی, رهبری, حضرت علی علیه السلام, مرجعیت, غدیر, ابلاغ شدن ولایت, اکمال شدن دین, من کنت مولاه فعلی مولا, ​

============================
برای دیدن مطالب مرتبط
تبعیت از ولی فقیه در زمان غیبت
​ایستادگی در مقابل آمریکا

---

تولیدگر محتوا : kmoshrefi

بارگذاری شده در : 1402/04/25

​حیدر, حضرت علی علیه السلام, شفاعت, عید غدیر, 13رجب, تولد حضرت علی علیه السلام, بخشیدن انگشتر درنماز, چهارده قرن, سوره مائده

==========================
برای دیدن مطلب مرتبط
​عشق اول و آخرم حضرت علی (علیه السلام)

---

تولیدگر محتوا : ام هادی

بارگذاری شده در : 1402/04/25

نامگذاری فرزندان, دوست داشتن حضرت علی علیه السلام, حیدر کرار, عشق اول و آخر, مولا علی علیه السلام, رجب, عید غدیر, کلیپ تصویری​

==============================
برای دیدن مطلب مرتبط
​امید به شفاعت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در محشر​

---

تولیدگر محتوا : ام هادی

بارگذاری شده در : 1402/04/25

بالاترین دست (روز عید غدیر)

---

تولیدگر محتوا : رضوانی

بارگذاری شده در : 1402/05/06

روز عید غدیر, حضرت محمد صلوات الله علیه, حضرت علی علیه السلام, امام رضا علیه السلام, عیدی دادن, انفاق کردن, ادامه ی رسالت و نبوت, عیدسادات, اطعام دادن, تاج ولایت, بزرگترین عید شیعیان, هیجدهم ذی الحجه, واقعه تاریخی, من کنت مولاه فهذا علی مولاه, نیکی کردن, طولانی شدن عمر, روزه گرفتن, غسل کردن, عطر زدن, صدقه دادن, عید ولایت رهبری, عقد اخوت, افطاری دادن​

==========================================​

برای مشاهده ی مطالب مرتبط
تواشیح اکمال دین 
تا ابد با غدیر می مانم​

---

تولیدگر محتوا : علی

بارگذاری شده در : 1402/05/10

​تا ابد با غدیر می مانم, یاحیدر, حضرت رسول صلوات الله علیه, حضرت علی علیه السلام, واقعه غدیر خم, جشن گرفتن, انفاق کردن, اطعام دادن, تبریک گفتن عید غدیر, عید برادری, عقد اخوت, دوستی و برادری, پوشیدن لباس نو, مجلس سخنرانی, مجلس جشن و شادی, آذین بندی, بوی عطر گل نرگس​

==========================================

برای مشاهده ی مطالب مرتبط
روز عید غدیر،عید ولایت​
تواشیح اکمال دین 

---

تولیدگر محتوا : طین

بارگذاری شده در : 1402/05/10

آیه اکمال دین, آیه اتمام نعمت, آیه سوم سوره مائده, تواشیحی کردن, سرود خواندن, عید غدیر, حضرت امیرالمؤمنین, حضرت رسول صلوات الله علیه, بزرگداشت غدیر, متن آیات

==========================================

برای مشاهده ی مطالب مرتبط
روز عید غدیر،عید ولایت​
تا ابد با غدیر می مانم​
​

---

تولیدگر محتوا : محمد حامی

بارگذاری شده در : 1402/05/16

شکر خدا که اهل غدیر شدیم

---

تولیدگر محتوا : فرید

بارگذاری شده در : 1402/05/18

شبهه: اگر واقعه غدیر رخ داده است چگونه مسلمانان با آن تعداد کثیر بعد از ۷۰ روز این واقعه را به فراموشی سپردند؟

این مسئله سبقه تاریخی دارد. حضرت موسی ع وقتی برای دریافت تورات به کوه طور رفت بعد از ۳۰ روز که قرار بود برگردد اما ۱۰ روز دیگر توقف در آنجا تمدید شد مردم در طیّ ۱۰ روز مرتد شدند.(اعراف ۱۴۲).

 

---

تولیدگر محتوا : حسن رحیمی

بارگذاری شده در : 1402/05/20

مناظره, گل یا پوچ, ادعای بر حق بودن, چند نفر شیعه سنی شده, چند نفر سنی شیعه شده, الموسوعة المستبصرین, ده ها نفر از مولویون سنی شیعه شده, دلیل شیعه شدن, شبهای پیشاور​

---

تولیدگر محتوا : حسن حسن پور

بارگذاری شده در : 1402/05/27

احکام الهی, جمهوری اسلامی, فعل صحیح در جمهوری اسلامی یعنی فعل الله, نائب عام امام زمان علیه السلام, روات حدیث حجت هستند, حاکمیت الهی بعد 1400 سال, بیعت با امیر المؤمنین, خلیفه نه امام, حاکم الهی با حضرت علی علیه السلام به عنوان امام نبود, ولایت فقیه نصب الهی بود, انتخاب مردم کاشف بود, ولایت فقیه انتخاب مردم نیست, کلاه سرمان نرود, مقابله با حکومت الهی است, نقد سرجای خودش می باشد, در اصل مسأله این حکم می باشد, در امتداد غدیر جمهوری اسلامی است, محمد رضا عابدینی

==============================

برای مشاهده ی مطالب بیشتر

انسان مظهر جلال و جمال اسماء الهی هست
دو سرمایه آخر الزمانی(زن و جوان)​

---

تولیدگر محتوا : احمد حسین زاده

بارگذاری شده در : 1402/05/28

            

کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست   که تر کنند سر انگشت و صفحه  بشمارند.

فضائل امیرالمومنین علی(علیه السلام) بسیار است اما از باب تبرک سه فضیلت از آن وجود مقدس عرض میکنم:

1-مرحوم سید رضی الدین، علی بن طاووس حسنی کتابی دارد به نام «کتاب الیقین باختصاص امیرالمومنین بامره المومنین» و در این کتاب 220 حدیث با سند های مختلف از طریق معتبر و کتب مورد اعتماد عامه جمع آوری نموده است که امیرالمومنین لقب مخصوص علی بن ابی طالب(علیه السلام) است وحضرت رسول(صلی الله علیه وآله وسلم) در واقعه غدیر صریحا امر فرموده که با پسر عمویم به لقب امیر المومنین سلام کنید.[1]

2-امام باقر (علیه السلام)فرمودند: مردم رطوبت را می مکند و نهر عظیم را رها می کنند.عرض شد: نهر عظیم چیست؟ فرمودند: رسول خدا و علمی که خدا به او عطا فرمود؛ همانا خدای عز وجل سنت های تمام انبیاء را از آدم تا خاتم برای او گرد آورد. عرض شد: آن سنت ها چیست؟  فرمودند: همه علم  پیغمبران و رسول خدا تمام آن را به امیر المومنین تحویل داد.[2]

3-ابواسحاق نظام در مورد وجود مقدس و نازنین امیرالمومنین علی(علیه السلام) میگوید: سخن گفتن درباره علی بن ابیطالب (علیه السلام) محنت و موجب گرفتاری است، زیرا اگر گوینده درباره او سنگ تمام بگذارد، سر از غلو در می آورد واگر حق او را کم گیرد، دچار بی ادبی می شود.[3]

 

---

1- کتاب الیقین باختصاص امیرالمومنین بامره المومنین

2- کافی کتاب الحجه جلد 1

3- دانشنامه امام علی جلد8

---

تولیدگر محتوا : شهبازی

بارگذاری شده در : 1402/07/25

 

البته كه همه ماه ‏ها و روزها، ماه‏ها وروزهاي خدايند ولي برخی ایام و ماه ها و روز ها به جهات ویژگی های كه در آنها قرار داده شده فضيلت خاصي پيدا كرده ‏اند : از جمله این ایام ، ماه مبارک رمضان است که ويژگي هايي دارد ولی ماه هاي ديگر ندارند، این ویژگی ها سبب می شود این ماه، شهرالله :ماه خدا : نامیده شود و نسبت به سایر ایام برتری پیدا کند، نیز باعث مي شود تا اميد انسان به قبولي دعاها و اعمال نيكي كه انجام مي دهد، بيش از ماه هاي ديگر باشد، چون همة اين ويژگي ها در غير ماه رمضان نيست.(1)
امام سجاد علیه السلام در دعای وداع ماه رمضان، آن را ماه خدا نامیده و می فرماید : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ وَ يَا عِيدَ أَوْلِيَائِهِ الْأَعْظَمَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَكْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَ يَا خَيْرَ شَهْرٍ فِي الْأَيَّامِ وَ السَّاعَات(2) سلام بر تو! اى بزرگترين ماه خدا، و اى عيد اولياى خدا. سلام بر تو!  اى‏گرامي ترين اوقات، و اى نيكوترين ايام و ساعات.
برخی از این ویژگی ها این ماه عبارتند از :
 1. ماه رمضان، ماه نزول قرآن است : "شَهرُ رَمَضانَ الَّذِي اُنزِلَ فيهِ القُرءانُ هُدًي لِلنّاسِ وبَيِّنـَتٍ مِّنَ الهُديَ والفُرقانِ... (3) ماه رمضان ماهی است كه در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، كتابي كه مردم را راهبر و متضمن دلايل آشكار هدايت و ميزان تشخيص حق از باطل است...."
 2. ماه وجوب روزه است : " فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ... (4)... پس هر كس از شما اين ماه را درك كند بايد آن را روزه بدارد..."
 3. وجود شب قدر در این ماه: شبى در اين ماه وجود دارد كه از هزار ماه بهتر و برتر است، هر كس از فيض آن محروم بماند براستى محروم واقعى اوست‏(5)
 4. ماه بركت، مغفرت و رحمت و مهمانی خدا : رسول خدا در خطبه شعبانیه فرمود : اى مردم! همانا ماه خدا با بركت و رحمت و مغفرت روى به شما آورده است، ماهى كه در پيشگاه خداوند بهترين ماه هاست و روزها و شب هاى آن بهترين روزها و شب هاست و ساعات آن برترين ساعت هاست در اين ماه شما به ميهمانى خدا فرا خوانده شده‏ايد و از اهل كرامت قرار داده شده‏ايد. نفس هاى شما در آن، ستايش و خوابيدن شما، عبادت است. عمل شما در آن ماه پذيرفته و دعاى شما برآورده است. (6)
 5. باز بودن درهاي بهشت و بسته بودن در های جهنم در اين ماه : ‏ طبق روایات در این ماه درهاي جهنم بسته است (7) و درهاى بهشت گشوده است، و شياطين در غل و زنجير بسته ‏اند(8)
 6. دور شدن شیطان از انسان ها : طبق روایات از مختصات ماه رمضان است شاید یکی از علل فضیلت عبادت در این ماه این باشد که به واسطه روزه در این ماه، شیطان از انسان دور می شود. قطعا عبادتی که به دور از وسوسه های شیطانی انجام شود ارزش بیشتری دارد و مقبول ایزد منان واقع می شود.(9)
 وجود این ویژگی ها سبب شده این ماه به شهر الله – ماه خدا- خوانده شده و بر سایر ماه ها برتری یابد و دعا در این ماه به اجابت نزدیک تر باشد، البته مراد از به اجابت نزدیک تر بودن دعاها در این ماه، امید به اجابت آن است.
در خصوص شب جمعه نیز چنین است،فضایل و ویژگی های این شب سبب شده که به استناد روایات شب جمعه، شب رحمت الهی نامیده شود.
برخی از این روایات که جلوه ای از رحمت الهی هستند عبارتند از :
1. از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه: شب جمعه و روز جمعه بيست و چهار ساعت است و در هر ساعت حق تعالى ششصد هزار كس را از جهنم آزاد كند. (10)
2. از حضرت صادق عليه السلام نقل شده كه: هر كه بميرد ما بين زوال روز پنجشنبه تا زوال روز جمعه خدا او را از فشار قبر پناه دهد.(11) برای اطلاع بیشتر از فضایل شب جمعه به مفاتیح الجنان ، اعمال شب جمعه مراجعه کنید.
نکته دیگری که لازم است به آن توجه شود این است که:
 یکی از دلایل « سعد و شوم بودن یا با ارزش و بی ارزش و با برکت و بی برکت بودن برخی از ایام و ماهها هر زمان و مکان به حوادث و اتفاقاتی مربوط می شود که در آن زمان یا مکان اتفاق افتاده است .مثلا محرم و 28 صفر به خاطر حوادثی که در آن اتفاق افتاده مثل واقعه کربلا شوم است . اما ایام ولادت ائمه و روز مبعث و غدیر روز مبارک و بابرکتی است . و یا مساجد چون در آن ها ذکر و عبادت خدا می شود مبارک است،ماه رمضان نیز چون بندگان خدا ، بیشتر به خدا نزدیک می شوند و بیشتر به عبادت خدا مشغول می شوند، لذا از اهمیت بیشتری برخوردار است و برکت بیشتری برای مومنان دارد.

پی نوشت ها :

1. مكارم شيرازي و ديگران، تفسير نمونه، دارالكتب الاسلامية، ج 1، ص 634 ـ 636
2. الصحيفة السجادية،دفتر نشر الهادى قم، 1376 هجرى شمسی، ص 198، دعای 45 .
3. بقره (2) آیه 185 .
4. همان .
5. شيخ مفيد، الأمالي ، انتشارات كنگره جهانى شيخ مفيد قم، 1413 هجرى قمری، ص 301 .
6. شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، مؤسسة آل البيت ، ج 10، ص 313.
7. همان.
8 . شيخ مفيد، الأمالي ، ص 301 .
9. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت - لبنان، 1404 هجرى قمری،ج93، ص 255.
10. قمى، حاج شيخ عباس، مفاتيح الجنان، انتشارات اسوه‏، ص 28.
11. همان .

http://web.balagh.ir/node/add/article

---

تولیدگر محتوا : صادقی

بارگذاری شده در : 1402/07/26

 

عده ای میگویند: قبول. حکومت، حق ائمه بود و اوضاع به آنها اجازه نداد. معصوم بودند و خدا آنها را برای حکومت تعیین کرده بود؛ اما بعد از آن چه؟ ولیّ فقیهِ شما را هم خدا تعیین کرده است؟ او که نه معصوم است و نه نامش در فهرست جابربن عبدالله انصاری است!1 حالا قضیه را منطقی بررسی میکنیم. بعد از غیبت امام زمان(عج) معصومی نداریم که بخواهد حکومت کند، تکلیف چیست؟ نظر شما چیست؟ آیا از حکومت صرف نظر کنیم و بگذاریم هرکه می خواست، حکومت کند یا خودمان حاکم انتخاب کنیم؟

حال پرسش این است: حاکمی که می خواهیم انتخاب کنیم، باید چه ویژگی هایی داشته باشد؟

به نظر نمی رسد پاسخش سخت باشد. بحث ما بحث حکومت اسلامی است. همه مسلمانیم و بحثی در این نیست که می خواهیم بر اساس قوانین اسلامی زندگی کنیم. قوانین اسلام هم برای اجرا شدنشان به حکومت اسلامی نیاز داشتند.

حال برای حکومت اسلامی چه حاکمی مناسب تر است؟ حاکمی به درد حکومت اسلامی می خورد که غیر از ذکاوت تجربه و هوش و سواد، با قوانین اسلامی آشنایی بیشتری داشته باشد تا بتواند آنها را بهتر اجرا کند.

پیامبر فرمودند: «اگر کار یک ملت دست کسی بیفتد که در آن ملت، عالِم تر از او وجود داشته باشد، وضع آن ملت مدام رو به سقوط می رود تا وقتی که مردم از راه اشتباهی که رفته اند، برگردند و زمام کار را به دست عالم ترینشان بسپارند.»2 همانطور که دیدیم، این اتفاق ناخوشایند پس از پیامبر افتاد تا روزی که مردم در زمان عثمان دیدند اوضاع دیگر مهارشدنی نیست. تازه به اشتباه خودشان پی بردند و دست به دامان امام علی علیه السلام شدند؛ اما این سخن پیامبر صلّی الله علیه وآله  فقط به آن زمان مربوط نیست و یک پیش بینیِ همیشگی است.

ممکن است بگویید که واژه «عالِم تر» خیلی کلی است. شاید منظور پیامبر(ص) عالم تر به مسائل سیاسی است، پس ولیّ فقیه قبل از آنکه عالِم دینی باشد، باید سیاست مدار باشد! امّا پیامبر(ص) در جای دیگری میفرمایند: «کسی که مسئولیتی از کار مسلمانان را به عهده بگیرد و خودش بداند که از بین آنها کسی هست که از او وارد تر است و به کتاب خدا و سنت پیامبر علم بیشتری دارد، به خدا و پیامبر و تمام مسلمانان خیانت کرده است!»3  همان زمان هم که امام زمان(عج) در غیبت صغری بودند، نگرانیِ بی سرپرستی در دل مردم افتاده بود. نامه نوشتند که آقا وقتی شما نیستید، ما چه کنیم؟ اگر حادثه ای پیش آمد، چه کار کنیم؟

امام زمان(عج)خیلی ساده در جواب نامه نوشتند: وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عليهم ؛ سراغ کسانی بروید که سخنان ما را میگویند. آنها از طرف من بر شما حجت اند، من هم از طرف خدا بر آنها حجتم.»4

پس هرکس که بهتر حرف معصومان را بفهمد و با آنها تشخیص بدهد که در هر موقعیتی وظیفه چیست، تأیید شده امام زمان(عج) است و امام زمان(عج) هم تأیید شده خداست. پس با انتخاب چنین کسی، حجت تمام است.

شاید کلی بودن عبارت « رُوَاةِ حَدِیثِنَا » باز جایی برای بهانه جویی برخی بگذارد. پس  بازمی گردیم ببینیم راوی حدیث از نظر ائمه چگونه افرادی هستند. امام صادق علیه السلام مفصل تر توضیح میدهند و می گویند: « أنظروا  اِلى مَنْ کانَ مِنْکُمْ، قَد رَوى حَدیثِنا وَ نَظَرَ فى حَلالِنا وَ حَرامِنا وَ عَرَفَ اَحْکامَنا فَلْیَرضُوا بِهِ حَکَماً فَاِنّى قَد جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حاکِماً، فَاِذا حَکَمَ بِحُکْمِنا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ، فَاِنَّما بِحُکْمِ اللّهِ اسْتَخَّفَ وَ عَلَیْنا رَدَّ وَ الرّادُّ عَلَیْنا اَلرّادُّ عَلَى اللّهِ فَهُوَ عَلى حَدِّ الشِّرْکِ بِاللّه ؛ ببینید چه کسانی سخنان ما را نقل کرده و در حلال و حرام ما دقت میکند و احکام ما را میشناسند. وقتی چنین کسی را پیدا کردید، به حکومت او رضایت دهید؛ چون چنین کسی را در واقع، من حاکم شما قرار داده ام. وقتی او بر اساس احکام ما حکم کرد، اگر کسی از او قبول نکند، حکم خدا را کوچک شمرده و ما را رد کرده است و کسی که ما را رد کند، خدا را رد کرده است و این در حدّ شرک به خداست.»5

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.جابر بن عبد الله انصاری از اصحاب خاص رسول الله است که از حضرت در مورد تفسیر و معنی «أوْلِي الأَمْرِ»در آیه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ؛ نساء:59  سوال کرد و حضرت فرمودند منظور خلفای من هستند و پیامبر(ص) نام همه اماممان دوازده گانه از علی بن ابی طالب(ع) تا امام زمان(عج) به جابر فرمود.

شیخ صدوق،کمال الدین و تمام النعمه، ج1، ص 253، تهران، اسلامیه، 1395ق

2.شیخ طوسی، أمالی، ص566

3. علامه امینی، الغدیر،ج8،ص291

4. شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج2، ص 484

5. کلینی، کافی، ج7، ص412

---

تولیدگر محتوا : عجمی

بارگذاری شده در : 1402/07/26

می رسد قصه به آنجا که جهان زیبا شد
با جهاز شتران کوه احد برپا شد
و از آن آینه با آینه بالا می رفت
دست در دست خودش یک تنه بالا می رفت

تا که از غار حرا بعثت دیگر آرد

پیش چشم همه از دامنه بالا میرفت
تا شهادت بدهد عشق ولی الله است
پله در پله از آن مأذنه بالا می رفت
پیش چشم همه دست پسر بنت اسد
بین دست پسر آمنه بالا می رفت
گفت اینبار ز پایان سفر می گویم
بارها گفته ام و بار دگر می گویم
راز خلقت همه پنهان شده در عین علیست
کهکشانها نخی از وصله ی نعلین علیست
گفت ساقی من این مرد و سبویم دستش
بگذارید که یک شمه بگویم دستش
هرچه در عالم بالاست تصرف کرده
شب معراج به من سیب تعارف کرده
واژه در واژه شنیدند صدا را اما
گفتنی ها همگی گفته شد آنجا اما
سوخت در آتش و بر آتش خود دامن زد
آنکه فهمید و خودش را به نفهمیدن زد

شعر از سید حمیدرضا برقعی

---

تولیدگر محتوا : حجة الاسلام محمدحسن ترابی

بارگذاری شده در : 1402/07/28

در عصر غیبت امام معصوم علیه السلام، حکومت مطلوب، حکومت عقول و وجدان های پاک مردم است، که چنین ویژگی ای می تواند در شخص فقیه جمع شود. شخص فقیه هم دارای علم و معرفت حکیمانه است و آن چه وی را لایق برخورداری از حکومت می کند علم و معرفت حکیمانه وی می باشد و هم چون علم و معرفت به احکام جزئی حیات فردی و اجتماعی مردم دارد شایستگی دیگری بر رهبری می یابد. چنین حاکمی با عقل سلیم خود احکام جزئی را از منابع استخراج کرده در جامعه به مرحله تطبیق و اجرا در می آورد.

---

تولیدگر محتوا : meshkani

بارگذاری شده در : 1402/08/02

حکم فقیه جامع الشرایط در تمامی فروع احکام شرعی و موضوعات آن حجت و نافذ است زیرا مقصود از لفظ حاکم که در روایات آمده نفوذ حکم اورا در تمامی شئون و تمامی زمینه ها است و مخصوص مسائل قضایی نیست.

---

تولیدگر محتوا : meshkani

بارگذاری شده در : 1402/08/02

افراد سرشناس از صحابه مخالف خلافت ابوبكر بوده اند، از جمله مخالفان طبق نقل بسيارى از مورخين افراد زير مى باشند. [1] 
1 سعد بن عباده 
2 سهل بن حنيف 
3 حباب بن منذر 
4 عثمان بن حنيف 
5 زبير 
6 اسامة بن زيد 
7 ابوذر غفارى 
8 عمار ياسر 
9 ابوالهيثم بن قيهان 
10 ابى قحافه (پدر ابوبكر) 
11 عمر بن سعيد 
12 عبداللَّه بن عباس 
13 فضل بن عباس
 14 خالد بن سعيد 
15 مقداد بن اسود 
16 خزيمة بن ثابت، ذوالشهادتين 
17 ابوسفيان
 18 زيد بن وهب 
19 عباس بن عبدالمطلب
 20 اُبى بن كعب 
21 قيس بن سعد 
22 سلمان فارسى 
23 بريدة أسلمى 
24 مالك بن نويره 

و جمع بسيارى در تاريخ اسم آنها ياد شده است كه با خلافت ابوبكر مخالف بوده اند و از همه آنها مهمتر اين كه اهل بيت عليهم السلام كه ركن امت و پايه اساسى اسلام اند و محبت آنان اجر و مزد رسالت پيامبرصلى الله عليه وآله در قرآن كريم اعلام شده است نه تنها مخالف بوده اند بلكه خلافت را حق خود مى دانستند (حق نيز همين بوده است) تا آنجا كه درگيرى در اين جريان به آنجا منتهى شد كه اطرافيان ابوبكر به خانه حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام ريختند و آن حادثه تعجب آور و دلخراش را بوجود آوردند و اين خود دليل روشنى است بر مخالفت اهل بيت پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله با خلافت ابوبكر و عدم تحقق إجماع. 

---------------
[1]:  از جمله تاريخ يعقوبى، خبر سقيفه بنى ساعده و بيعت ابى بكر، 2/124 نام بعضى افراد را كه از بيعت ابوبكر تخلف كرده اند آورده و همچنين تاريخ طبرى، وقايع سال يازدهم هجرى، 2/446.

---

تولیدگر محتوا : علی

بارگذاری شده در : 1402/08/02

آنچه مقبوله عمر بن حنظله نقل کرده و دیگر احادیث دلالت بر تجویز حکم برای فقها دارند، عام هستند و شامل حدود و غیر حدود می‏شوند. 

(مختلف الشیعه، 4: 478).

---

تولیدگر محتوا : meshkani

بارگذاری شده در : 1402/08/02

 

 

ماجرای  ابلیس و رویگردانی اش از سجده اهمیت ویژه ای دارد.

 گفتنیها و آموزه های این رویداد بسیارند.که بنده تنها چندتایش را عرض میکنم:

 1.حضرات معصومان(۱۴ معصوم ع ) در آنجا وآن زمان حضور داشتند امانبایستی سجده میکردند.(عالین،  به آیات 71تا81ازسوره صاد مراجعه ګردد.)

2.خدا اطاعت میخواهد نه عبادت.

پس عبادتی که برپایه تسلیم و اطاعت است مقبول است.

شیطان حاضر بود مثل گذشته برای خدا (نه آدم)سجده های چندهزار ساله بگزارد اما معاف شود از این سجده کوتاه بر آدم که البته طرد شد.

3.عبادت کم نظیر وهابیها و خوارج از نوع عبادت ابلیس است. بی ولایت و بی اطاعت وبسیار است.

   تا اینجا مقدمه است برای اصل سخن:

همان گونه که ابلیس از سجده روی برتافت واز سر حسد تن زد ورانده شد، هرکه از غدیر روی برگرداند و ولایت علوی را که همان ولایت الهی ونبوی است، نپذیرفت، از ابلیس پیروی کرد. کارش عین کار شیطان است.

تشبیه این به آن،تشبیه زیبا و دقیقی است که اولین بار از زبان امام رضا_علیه السلام_ شنیده شد:

     میﻓﺮمایند:”ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻗَﺒُﻮﻟِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎﺀَ ﺃَﻣِﻴﺮﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﻏَﺪِﻳﺮِ ﺧُﻢٍّ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﻓِﻲ ﺳُﺠُﻮﺩِﻫِﻢْ ﻟِﺂﺩَﻡَ ﻭَ ﻣَﺜَﻞُ ﻣَﻦْ ﺃَﺑَﻰ ﻭَﻟَﺎﻳَﺔَ ﺃَﻣِﻴﺮﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻐَﺪِﻳﺮِ ﻣَﺜَﻞُ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲ“

"مومنانی که ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ _ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴّﻼﻡ_ را ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ پذیرفته اند، ﻣﺜﻞ ﻣﻼﺋﻜﻪ اند که امرسجده کردن ﺑﺮ ﺁﺩﻡ را پذیرفته اند ؛ ﻭ آنها ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ _ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ_ خودداریﻛﺮﺩﻧﺪ، مانند ﺍﺑﻠﻴﺲ اند."
     [ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ، ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ، ﺝ ۱ ، ﺹ ۴۶]

    الحمدلله که ولایتمداریم. الحمد لله.

==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟​
​دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر​
​عید سعید غدیر خمّ و پاداش اطعام و انفاق​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر

 

---

تولیدگر محتوا : قربانی امیر ابادی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

باسمه تعالی

حضرت رضاعليه السلام در مرو بودند در ارتباط با امر امامت در مسجد جامع روز جمعه سخنان مختلفى گفته شد، يكى از دوستان حضرت بنام عبدالعزيز در مسجد حضور داشت سپس خدمت حضرت رضاعليه السلام رسيد و از سخنان گوناگون كه در مسجد مطرح شده بود بازگو كرد، آنگاه حضرت رضاعليه السلام مطالب مفصّلى در مورد امام و امامت بيان فرمودند. 
به بعضى از آن بيانات را متذكّر مى شويم. 

قال عليه السلام: الإمام المطهّر من الذنوب والمبرّا عن العيوب، المخصوص بالعلم، الموسوم بالحلم، نظام الدين، وعزّ المسلمين و غيظ المنافقين، وبوار الكافرين.

امام از گناهان پاك است، از هر عيب پاكيزه است، بعلم و حلم اختصاص يافته است، امام موجب نظام دين و عزت مسلمانها است، امام موجب خشم منافقان و هلاكت كافران است. 

وقال عليه السلام: الإمام واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل ولا له مثلٌ ولا نظير، مخصوص بالفضل كلّه من غير طلب منه له ولا إكتساب، بل اختصاص من المفضّل الوهّاب.

امام يكتاى روزگار است، و فضائل احدى به فضائل او نرسد و هيچ عالمى مانند او نباشد، و كسى جايگزين امام نگردد، و براى امام مثل و مانند نيست، اختصاص به تمامى فضائل دارد بدون طلب و كسب، بلكه از طرف خداوند بخشنده مورد عنايت قرار گرفته است. 

و قال عليه السلام: وإنّ العبد إذا اختاره اللَّه عزّ وجلّ لاُمور عباده، شرح صدره لذلك، وأودع قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاماً، فلم يعي بعده بجواب، ولا يحير فيه عن الصواب، فهو معصومٌ مؤيّدٌ موفّقٌ مسدّدٌ، قد أمن من الخطايا والزلل والعثار، يخصّه اللَّه بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء واللَّه ذوالفضل العظيم.

هنگامى كه خداوند بنده اى را براى كارهاى بندگان انتخاب نمايد شرح صدر به او دهد، و چشمه هاى حكمت را در قلب او قرار دهد، و به او علم الهام كند 
آنچنان كه در جواب هيچ سؤالى نماند و در جواب هيچ سؤالى از حق نگذرد. امام معصوم و مورد تأييد است امام موفق و استوار است. امام از خطا و لغزش محفوظ است خداوند به امام اين امتيازات را داده است تا او را حجت خود بر خلق و شاهد خود بر آن قرار دهد و اين فضل خداوند است كه خداوند به هر كه بخواهد مى دهد و خداوند داراى فضل بزرگ است. 

منبع:
الأصول من الكافي كتاب الحجة باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته. ح 1

---

تولیدگر محتوا : علی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

                                                                  

    ایا غدیر خم، فقط گرفتن حکومت ظاهری و دنیایی توسط حضرت علی علیه السلام بود ؟؟

پیامبر خدا صل الله علیه واله میفرمایند:

یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی {1}

روز غدیر خم با فضیلت ترین عید ها ی امت من است .

 

سوال :

این همه عید داریم ، چرا پیامبر صل الله علیه واله عید غدیر خم را از همه بهتر میدانند !؟

جواب :

اگر راست داستان را بخواهیم بدانیم ان است که روز عید غدیر خم تنها به خلافت رسیدن و بدست گرفتن حکومت توسط حضرت علی علیه السلام نبود !!!

بلکه روز غدیر خم یک سری اتفاقاتی در کل عالم، از ملک تا ملکوت افتاد که فقط خود پیامبر صل الله علیه واله به طور کامل از ان اطلاع دارد !!!

و پیامبر صل الله علیه واله به خاطر این اتفاقات عجیب و غریب،  این روز را بهترین عید ها اعلام کرد !!! نه اینکه چون حکومت ظاهری به دست حضرت علی علیه السلام رسید !!!

چرا  که وقتی خداوند به پیامبر اعلام کرد باید در روز غدیر این کار را انجام بدهی ، پیامبر لحظه ای تامل کرد ! و بعد خداوند فرمود : اگر این کار را انجام ندهی ، رسالت خود را انجام نداده ایی !!! واین یک تهدید بسیار بزرگ بود برای پیامبری که اشرف مخلوقات خداوند است !!!

در اینجا باز یک سوال به ذهن می اید که :

هزاران نفر در طول تاریخ بدون هیچ درد سری  به حکومت رسیده اند ! ولی چرا در داستان غدیر خم و به حکومت رسیدن حضرت علی علیه السلام ، حتی پیامبر اکرم هم به یک تهدید بزرگ از جانب خداوند محکوم میشود ! ایا واقعا داستان غدیر خم فقط به حکومت رسیدن ظاهری و دنیایی حضرت علی علیه السلام بود !؟ و یا اینکه ، نه در پس پرده ی غدیر خم یک مسایل بسیار حیاتی تر و مهم تر بوده که ما از ان خبر نداریم !!!

جواب این سوال را بزرگانی مثل علامه طباطبایی داده اند و فرموده اند که :

غدیر خم روزی است که  فقط به ان زمان بر نمیگردد!! بلکه تا روز قیامت حضرت علی علیه اسلام امام و خلیفه ی ما شد !!

یعنی اینکه همین الان هم حضرت علی علیه السلام به عنوان امام و الگو و اسوه و زمام دار ما میباشد !!

به عبارت دیگر اگر کسی همین الان هم بخواهد به خدا برسد ، که رسیدن به خدا کمال واقعی انسان است ، باید شاگردی مکتب امیر المونین را بکند و هر لحظه از ان حضرت استمداد بجوید و این را بداند که محال است بدون استعانت و دستگیری حضرت علی علیه السلام به جای برسد !!!

این مقام که هر شخصی باید از مسیر امیرالمونین علیه السلام  برود و به خدا برسد را پیامبر صل الله علیه واله در روز غدیر از جانب خداوند به حضرت علی علیه السلام عطاء کرد !!! 

بنابراین :

در روز غدیر دو اتفاق افتاد : 1- دادن حکومت ظاهری و دنیایی به حضرت علی علیه السلام 2- دادن حکومت باطنی تمام خلایق به دست حضرت علی علیه السلام !

و در اصل انچه مهم بود دادن حکومت و ولایت باطنی خلایق به حضرت علی علیه السلام بود .

واقعا عقل ناقص من توان صحبت در این زمینه را نداشت ولی گفتم اب دریا را اگر نتوان کشید    هم به قدر تشنگی باید چشید

 جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب های امام شناسی علامه طهرانی مراجعه کنید.

منابع :

تفسیر فرات ابن ابراهیم

==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر​
​دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر​
​عید سعید غدیر خمّ و پاداش اطعام و انفاق​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر

 

 

 

 

 

---

تولیدگر محتوا : حبیب

بارگذاری شده در : 1402/08/07

بسم الله الرحمن الرحیم

سؤال

واقعه حجه الوداع چگونه بر حقانیت شیعه دلالت می کند؟

پاسخ

در میان صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم صد و ده نفر و از تابعین هشتاد و نه نفر آن را نقل کرده اند و طبقات راوی آن به سی صد و شصت نفر رسیده است . شاعران بسیاری نیز این جریان را به نظم آورده اند ؛ از جمله :

از اهمیت این واقعه ، همان بس که علامه امینی یازده جلد کتاب ارزشمند الغدیر را درباره این حادثه به نگارش درآورده است .

اگر این واقعه در میان مسلمین ، اجماعی و مورد اتفاق است ، پس اختلاف در چیست؟ اساس اختلاف بر سر همان ماهیت و دلالت این واقعه است :

1. آقایان اهل تسنن اظهار دارند که این حادثه عظیم تاریخی و سخنان و تاکیدات پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم صرفا به معنای لزوم (محبت و دوستی) حضرت علی علیه السلام است ، و هیچ دلالتی بر امامت و زمامداری و لزوم پیروی از ایشان ندارد . دلیل آنان نیز آن است که (ولایت) چند معنا دارد و یکی از معانی آن (دوستی) است . بنابراین تا زمانی که به این معنا قابل حمل است نمی توان ، نمی توان به معانی دیگر آن تمسل جست .

2. دیدگاه شیعه این است که ماهیت این حادثه و سخنان پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم نصی صریح و قاطع بر امامت و پیشوایی حضرت علی علیه السلام است و قرائن و شواهد حالی ، مقامی و مقالی به گونه ای است که هرگز نمی توان آن را تنها به دوستی و محبت تفسیر کرد .

دلایل و قرائنی که بر صحت دیدگاه شیعه گواهی می دهد ، عبارت است :

1. معنای ولایت :

لغت شناسان و کتاب های برجسته و ممتاز لغت ، کلمه ولایت را به معنای سرپرستی عهده داری امور ، سلطه ، استیلاء ، رهبری و زمامداری معنا کرده اند . در اینجا معنای این کلمه را با برخی از مشتقاتش فقط از کتاب های لغت اهل تسنن برایتان بیان می درایم :

راغب اصفهانی می نویسد : (ولایت) یعنی یاری کردن ، . و ولایت یعنی : زمامداری و سرپرستی امور ...[1]

صاحب صحاح الغه می نویسد : هرکس سرپرستی امور کسی را بر عهده گیرد ولی اوست ...[2]

صاحب مقاییس می نویسد : هرکس زمام امور دیگری را بر عهده گیرد (ولی او است) ...[3]

2. خطاب تند و قاطع الهی :

آیا اگر حادثه غدیر صرفا برای اعلام دوستی حضرت علی علیه السلام بود آنقدر اهمیت داشت که خداوند به پیامبرش وحی کند ، که اگر آن را ابلاغ نکنی ، رسالت الهی را انجام نداده ای؟[4]

 

---

[1] المفردات راغب ص 570

[2] الصحاح فی لغه العرب ج 6 ص 2528

[3] معجم مقاییس اللغه ج 6 ص 141

[4] سوره مائده آیه 70 

برچسب‌ها: حج, آخر, حجه الوداع, ولایت, سرپرستی

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم شهریور ۱۳۹۵ساعت 20:32  توسط سیدمحمدمهدی مدنی  |  نظر بدهید

---

تولیدگر محتوا : مدنی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

مائده ۶۷

ابو اسحاق ثعلبى در تفسير خود و طبرى در كتاب الولاية و ابن صباغ مالكى و همچنين ديگران نوشته ‏اند كه آيه تبليغ يعنى آيه 67 سوره مائده يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك...در باره على عليه السلام نازل شد و رسول خدا صلى الله عليه و آله دست على را گرفت و فرمود:من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم و ال من والاه...

منبع：

شواهد التنزيل جلد 1 ص 189ـ فصول المهمه ص 27.

==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر​
​در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟​
​دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر​
​عید سعید غدیر خمّ و پاداش اطعام و انفاق​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر​
​استناد امير المؤمنين عليه السلام به حديث غدير​
​ولایت امیرالمومنین الهی است​

---

تولیدگر محتوا : سرباز

بارگذاری شده در : 1402/08/07

خداوند اگر بخواهد در روی زمین این مردمی که خلق کرده است را رها و بی برنامه بگذارد و کسی نباشد که به سوالات مردم جواب دهد واحکام الهی را نشر بدهد، این گونه ما می توانیم بر خداوند دلیل بیاوریم که کسی نبود هدایتمان کند. ولی خداوند عالم است و ما هیچ نمی دانیم و حجت و دلیلش را بر ما تمام کرده است.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم [سورة النساء (4): الآيه 59، ترجمه: هان اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد خدا را اطاعت كنيد، و رسول و كارداران خود را- كه خدا و رسول علامت و معيار ولايت آنان را معين كرده- فرمان ببريد.]

حدیث: در تفسير برهان از ابن شهر آشوب از تفسير مجاهد روايت شده كه گفت: اين آيه در باره امير المؤمنين (ع) نازل شد، آن روزى كه رسول خدا (ص) آن جناب را جانشين خود در مدينه كرد به او عرضه داشت يا رسول اللَّه آيا مرا جانشين خود بر زنان و كودكان مى‏كنى؟ فرمود: يا امير المؤمنين! آيا راضى نيستى اين كه نسبت به من به منزله هارون باشى نسبت به موسى، كه به او گفت:" اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ" (اى هارون جانشينى من كن در قومم، و بين آنان اصلاح كن) جمله:" وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ" هم از همين باب است. (1)

اگر مسئله امام شناسی بالا رود( معرفت نسبت به امام زیاد شود)، خدا شناسی هم بالا می رود، زیرا چه آیتی بالاتر از امام علیه السلام!؟ امام آیینه ای است که حقیقت تمام عالم را نشان می دهد.(2)

 

از نظر اهل سنت « أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم» بالاترین مقام هر زمان است یعنی مثلا مفتی آنها و یا رییس جمهورشان ولی به دوراز تفاسیر روایی شیعه اگر این گونه باشد که آنها می گویند این درست است؟ یعنی خداوند در قرآن همچین منظوری را دارد؟ شاید آن شخص بزرگ مثل رییس جمهور یا هر کسی غیر از امام معصوم انسان خون ریز و ظالمی باشد و خد اوند او را در قرآنش ستایش کرده و از او تعریف کرده است.

علاوه بر این روایتی که آورده شده است در تفاسیر البرهان، المیزان، نمونه، نور و... از تفاسیر شیعه این آیه تفسیر شده است برای اطلاع بیشر

---------------------------------------------------

 (1)- تفسیر البرهان، ج1، ص367.

(2)- در محضر بهجت، ص41.


==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر​
​در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟​
​دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر​
​عید سعید غدیر خمّ و پاداش اطعام و انفاق​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر​
​استناد امير المؤمنين عليه السلام به حديث غدير​
​ولایت امیرالمومنین الهی است​
​آیه تبلیغ از نگاه اهل سنت​

---

تولیدگر محتوا : رحمتی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

پرسش:

چرا با وجود روز غدیر و حدیث معتبر غدیر و 23 سال تبلیغ پیغمبر(ص) مبنی بر ولایت و امامت علی(ع) بعد از خودشان بازهم امرشان اجرا نشد؟

پاسخ:

نبی مکرم اسلام حضرت محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ بارها علی ـ علیه السلام ـ را به عنوان جانشین خود برای مسلمانان معرفی کردند. مهم ترین و آخرین آن ها در غدیر خم می باشد. اما بیشتر مسلمانان به این سفارشات توجهی نکردند و پس از رحلت پیامبر- صلی الله علیه و آله - عده ای در مدینه جمع شده به سقیفه بنی ساعده رفته، ابوبکر را به عنوان جانشین آن حضرت برگزیدند. بدون شک عوامل متعددی سبب شد تا مسلمانان حاضر در سقیفه توجه چندانی به سفارشات پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ نداشته باشند. به نظر می رسد تعصبات قبیله ای و حسادت و کینه از علی ـ علیه السلام ـ از مهم ترین عواملی هستند که سبب کنار گذاشتن علی ـ علیه السلام ـ شدند.

علاوه بر این به این دو نکته نیز باید توجه داشت که اولا انتخاب ابوبکر کاملا شتاب زده و با سرعت انجام شد. ثانیا این اولین بار نبود که مسلمانان از دستور پیامبر- صلی الله علیه و آله - سرپیچی می کردند.
مسلمانان بارها با دستورات صریح پیامبر- صلی الله علیه و آله - مخالفت کردند که ما تنها به ذکر چند نمونه به صورت گذرا بسنده می کنیم.
1. در جنگ احد پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ پنجاه نفر را مأمور کرد بالای تپه ای که پشت سر مسلمانان قرار داشت مستقر شوند تا دشمن نتواند از پشت، به مسلمانان ضربه بزند حتی پیامبر به آن ها دستور داده بود اگر دشمن بر ما غلبه کرد به یاری ما نیایید.(1) اما پس از شکست اولیه مشرکان، تیراندازان همگی گفتند: غنیمت، غنیمت. عبدالله بن جبیر فرمانده آن ها گفت: مگر به یاد ندارید که پیامبر چه گفت؟ اما آن ها گوش ندادند و رفتند.(2)
2. سرپیچی از دستورات پیامبر- صلی الله علیه و آله - در صلح حدیبیه که بیشترین اعتراض توسط عمر صورت گرفت.(3)
3. عدم توجه به سخن پیامبر- صلی الله علیه و آله - در جنگ احزاب. ابن هشام می نویسد: «دشمن شبی در تب و تاب ترک مدینه بودف رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ از اصحابش خواست تا یک نفر برخیزد و ببیند دشمن چه می کند. حذیفه می گوید: کسی برنخاست تا این که حضرت مرا به نام صدا زد».(4)
4. تخلف از سپاه اسامه، که علیرغم دستورات موکد پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ توسط برخی صورت پذیرفت.(5)
5. مخالفت با پیامبر- صلی الله علیه و آله - در تقسیم غنائم جنگ حنین.(6) و موارد بسیار دیگری که به جهت اختصار به آن ها اشاره نمی شود.
تعصبات قبیله ای: بدون شک جامعه عربستان جامعه ای قبیله ای بود. جامعه ای که افراد آن سخت پایبند مسائل قبیله ای بودند در این زمینه تعصب خاصی داشتند پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ در طول دوره بیست و سه ساله رسالت خویش با تعصبات بی جای قبیله ای مبارزه کرد اما به طور کامل نتوانست این تعصبات را از بین ببرد. بدون شک ارزش های قومی و قبیله ای در سقیفه بار دیگر زنده شد. سخنان حاضران در آن جلسه گویای همین مطلب است. ابوبکر وقتی به ایراد سخن پرداخت چنین گفت: «ما مهاجرین، اولین کسانی بودیم که اسلام را پذیرفتیم. و دیگر مردم در این قضیه بعد از ما بودند. ما عشیره رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ هستیم و با این وجود ما معتدل ترین اعراب از جهت نسب هستیم...»(7) و عمر در جواب انصار گفت: عرب به شما اجازه نمی دهد شما بر گردن آن ها سوار شوید در حالی که پیامبر از شما نیست و حق از آن ماست.(8) یکی از ارزش های قبیله ای که سبب انتخاب ابوبکر شد «ریش سفیدی» و کهولت سن وی بوده است. ریش سفیدی در کنار سایر عوامل در درجه ای از اعتبار قرار داشت که سبب شد سفارشات پیامبر- صلی الله علیه و آله - نادیده گرفته شود.
عمر به ابن عباس گفت: « مردم از ولایت علی روی گردان نشدند مگر آن که از کمی سن او ترسیدند».(9)
و ابو عبیده جراح در پاسخ اعتراض علی ـ علیه السلام ـ گفت: «تو هنوز جوانی و مردم ریش سفید قوم را برگزیدند. البته اگر صبر کنی و عمری از تو سپری شود با توجه به فضائلی که داری و داماد پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ هستی آن گاه تو را انتخاب خواهند کرد".(10)

بغض و کینه و حسادت نسبت به علی ـ علیه السلام ـبدون شک حسادت و کینه ای که نسبت به علی ـ علیه السلام ـ و بنی هاشم در دل قریش و بعضی قبایل دیگر بود، یکی از علل اصلی عدم توجه به سفارشات پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ محسوب می شود: در گفتگویی که بین عمر و ابن عباس صورت گرفته می توان به خوبی این امر را مشاهده کرد. عمر از ابن عباس می پرسد: چرا علی ـ علیه السلام ـ به ما ملحق نشد و همکاری نکرد؟ چرا قریش از خاندان شما جانبداری نکرد در حالی که پدرت عموی پیامبر و تو خود پسر عموی او هستی؟ ابن عباس گفت: نمی دانم، عمر گفت: ولی من می دانم و از دلیل آن آگاهم زیرا قریش مایل نیستند که اجازه دهند نبوت و خلافت در خاندان شما جمع شود برای این که به این وسیله احساس غرور و شادمانی خواهید کرد.(11)
در یک مورد عثمان به علی ـ علیه السلام ـ کینه های قریش را متذکر شد و گفت: «گناه من چیست که قریش تو را به جهت این که هفتاد نفر از آنان را کشتی دوست ندارد».(12)
حاکم حسکانی روایتی از علی ـ علیه السلام ـ نقل کرده که در این روایت حضرت به عمار می فرماید: «مصداق آیه أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ(13). «بلکه به مردم برای آن چه خدا از فضل خویش به آنان عطا کرده رشک می ورزند)، ما هستیم».(14)
عبدالفتاح عبدالمقصود نیز در این رابطه می نویسد: «قریش اگر امروز سروری را برای علی ـ علیه السلام ـ که برترین مردان خود بود نپذیرفت، دیروز هم برای برترین خلق برگزیده جهان نمی پذیرفت، منشأ آن همان سینه های پرکینه است".(15) از دیگر عواملی که بغض و کینه نسبت به آن حضرت را تشدید می کرد شخصیت، ویژگی ها و سوابقی بود که افراد حاضر در سقیفه از علی ـ علیه السلام ـ در ذهن داشتند. عدالتی که از علی ـ علیه السلام ـ سراغ داشتند، برای بسیاری از افراد قابل تحمل نبود. به عنوان نمونه حضرت علی ـ علیه السلام ـ در سال دهم هجری از طرف پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ مأمور شد به یمن برود..... هنگامی که علی ـ علیه السلام ـ از یمن به مکه باز می گشت تا با رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ و مسلمانان در مراسم حج شرکت کند، آن حضرت از همراهیان خویش جدا شد و برای دیدار رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ جلوتر از آن ها به مکه آمد و مردی را به جای خود بر آن ها امیر ساخت. آن مرد نیز پس از رفتن علی ـ علیه السلام ـ حله ها یی را که از نجران آورده بودند، میان همراهان خود تقسیم کرد. چون به نزدیکی مکه رسیدند علی ـ علیه السلام ـ برای دیدار آن ها از مکه بیرون آمد. و مشاهده کرد که حله ها را پوشیده اند. به شدت ناراحت شد و به جانشین خویش اعتراض کرد و دستور داد حله ها را بیرون آورند و در بارها گذاشت.
این جریان سبب شد که همراهیان علی ـ علیه السلام ـ به رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ شکایت کنند... رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: ای مردم از علی شکایت نکنید او در راه خدا سخت تر از آن است که کسی بتواند از او شکایت کند.(16) حضرت زهرا ـ علیها السلام ـ فرمود: «علت این که علی ـ علیه السلام ـ را از حقش محروم و خلافت را از وی دور ساختند ترس آنان از شدت و سختی اش در راه حق و قدرت شمشیر و بی پروایی او در راه خدا بود».(17)

بیعت عجولانه به این نکته نیز باید توجه داشت که انتخاب ابوبکر در سقیفه با عجله و شتابزدگی خاصی انجام شد. عمر می گوید: «انتخاب ابوبکر امری عجولانه بود ولی خداوند شر آن را حفظ کرد".(18)
سپس گفت: از این پس هر کس بدون مشورت مسلمین با کسی بیعت کند چنین بیعتی پذیرفته نیست و هر کسی این گونه رفتار کند باید کشته شود.(19) مورخان نوشته اند هنوز اهل بیت ـ علیهم السلام ـ از غسل بدن پیامبر- صلی الله علیه و آله - فارغ نشده بودند که علی و عباس سرو صدای مردمی را در مسجد شنیدند که درحال بیعت با ابوبکر بودند.(20)
بنابراین هر چند علی ـ علیه السلام ـ از طرف پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بارها به عنوان جانشین خویش نام برده بود اما عواملی چون تعصبات قبیلگی، حسادت و بغض و کینه، شخصیتِ عدالت محور علی ـ علیه السلام ـ موجب شدند تا فرد دیگری توسط مسلمانان برگزیده شود. و این اولین بار نبود که مسلمانان دستورات پیامبر- صلی الله علیه و آله - را نادیده می گرفتند.

 

---

 

پاورقی:

1. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ترجمه پاینده، ابوالقاسم، تهران، انتشارات اساطیر، 1362ش، ج3، ص1020.
2. همان.
3. همان، ص1122.
4. همدانی، اسحاق بن محمد سیرت رسول الله، ، تهران، انتشارات خوارزمی، 1360ش، ج2، ص747.
5. مقریزی، احمد بن علی، امتاع الاسماع، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1420ق، ج14، ص517.
6. ذهبی، محمد بن احمد ،تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1413ق، ج2، ص600.
7. جعفری، سید حسین محمد، تشیع در مسیر تاریخ، ترجمه آیت اللهی، سید محمد تقی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ ششم، 1372ش، ص62، به نقل از" بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج1، ص582.
8. ابن ابی الحدید، عز الدین، شرح نهج البلاغه، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، 1404ق، ج6،ص50.
9. همان، ج6، ص11.
10. همان.
11. طبری، پیشین، ص2769.
12. ابونعیماصفهانی، احمد بن عبدالله، معرفه الصحابه، الریاض، دارالوطن للنشر، 1419ق، ج1، ص301.
13. سوره نساء ، آیه 54.
14. حاکم حسکانی، عبیدالله بن احمد ، شواهد التنزیل، تحقیق محمودی، محمد باقر، مجمع الثقافه الاسلامیه، 1411ق، ج1، ص185.
15. عبدالفتاح، عبدالمقصود، الامام علی بن ابی طالب، ترجمه طالقانی، محمود ، بی جا، بی تا، ج1، ص316.
16. ابن هشام، عبد الملک، السیره النبویه، ترجمه رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران، انتشارات کتابچی، 1375ش، ج2، ص376.
17. ابن ابی الحدید، پیشین، ج4، ص78.
18. بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، بیروت، دارالفکر، 1410 ق، ج8، ص256.
19. ابن ابی الحدید، پیشین، ج20، ص21.
20. ابن عبد ربه، احمد بن محمد ، العقد الفرید، بیروت، دارالکتاب العربی، 1403ق، ج4، ص258.

 

 

 

معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:

1-سایت حوزه

http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/89/5942/61144

2-سایت تبیان

http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=56607



==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر​
​در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟​
​عید سعید غدیر خمّ و پاداش اطعام و انفاق​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر

---

تولیدگر محتوا : رضا

بارگذاری شده در : 1402/08/07

گرچه اطعام مومنین و انفاق به طور کلی در اسلام تاکید شده اما در بعضی از ایام تاکیدات خاصی برآن شده است و از جمله ی آن روز ها ، عید سعید غدیر خمّ است.

به چند تا از روایات ای که از اهل بیت عصمت وطهارت وارد شده ، از باب نمونه اشاره میکنم:

الف) روز غدیر، روز اطعام مؤمنین:

1) عَن عَلِیَّ بنَ مُوسَی الرِّضَا علیه السلام عَن آبَائِهِ علیهم السلام عَن أَمِیرِ المُؤمِنِینَ علیه السلام قَالَ فِی خُطبَتِهِ فِی یَومِ الغَدِیرِ: وَ سَاوُوا بِکُم ضُعَفَاءَکُم فِی مَآکِلِکُم وَ مَا تَنَالُهُ القُدرَةُ مِنِ استِطَاعَتِکُم عَلَی حَسَبِ إِمکَانِکُم ... وَ لیَعُدِ الغَنِیُّ عَلَی الفَقِیرِ وَ القَوِیُّ عَلَی الضَّعِیفِ أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله بِذَلِکَ.

‏(بحارالأنوار، ج 97،ص117-118 به نقل از مصباح الزّائر)

حضرت رضا علیه السلام از پدران گرامی خویش علیهم السلام نقل می کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه ای که روز غدیر خواند، چنین فرمود: در روز غدیر در خوردنی ها، به قدر توانائی و استطاعت خود، ضعفایتان را با خود همسان سازید ... باید در روز غدیر، افراد ثروتمند بر فقیران، و توانمندان بر ناتوانان رسیدگی نمایند، و رسول خدا صلّی الله علیه و آله به این عمل به من دستور داده است.

2) قَالَ الرِّضَا علیه السلام: مَن أطعَمَ مُؤمِناً کانَ کَمَن أطعَمَ جَمِیعَ الأنبِیاءِ وَ الصِّدِّیقِینَ.

(اقبال الاعمال، ص778 به نقل از کتاب النّشر و الطّی)

حضرت رضا علیه السلام فرمود:

هرکس در روز غدیر، مؤمنی را اطعام کند، گویا همه انبیاء و صدّیقین را اطعام داده است.
​
ب) روز غدیر، روز انفاق:

1) عَن عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ العَبدِیِّ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقَ علیه السلام یَقُولُ: الدِّرهَمُ فِیهِ بِأَلفِ أَلفِ دِرهَمٍ.(وسائل ‏الشیعة، ج8،ص89 به نقل از تهذیب/ تهذیب‏الأحکام، ج3، ص143-144)

حضرت صادق علیه السلام فرمود:

یک درهم انفاق در روز غدیر، برابر با یک میلیون درهم است.
​
2) عَن عَلِیَّ بنَ مُوسَی الرِّضَا علیه السلام عَن آبَائِهِ علیهم السلام عَن أَمِیرِ المُؤمِنِینَ علیه السلام قَالَ فِی خُطبَتِهِ فِی یَومِ الغَدِیرِ: فَالدِّرهَمُ فِیهِ بِمِائَتَی أَلفِ دِرهَمٍ، وَ المَزِیدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

(بحارالأنوار،ج97، ص117 به نقل از مصباح الزّائر)

حضرت رضا علیه السلام از پدران گرامی خویش علیهم السلام نقل می کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه ای که روز غدیر خواند، چنین فرمود:

یک درهم انفاق در روز غدیر برابر با انفاقِ دویست هزار درهم است، و زیادتر از این مقدار نیز از جانب خداوند عزّوجلّ امکان دارد.

3) عن عَلِیِّ بنِ الحَسَنِ العَبدَلِیُّ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللَّهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَلَیهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ وَ عَلَی آبَائِهِ وَ أَبنَائِهِ یَقُولُ: الدِّرهَمُ فِیهِ بِمِائَةِ أَلفِ دِرهَمٍ.

(بحارالأنوار، ج98، ص303 به نقل از اقبال الاعمال)

حضرت صادق علیه السلام فرمود:

یک درهم انفاق در روز غدیر برابر با صد هزار درهم می باشد.

==========================================
برای مطالعه ی مطالب مرتبط:
​اثبات حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام از حدیث غدیر​
​عید غدیر٬عيد خلافت و عید ولايت​
​مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر​
​در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟​
​دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر​
​جایگاه عید غدیر در مکتب​
​جایگاه عید غدیر در روایات​
​غدیر را به دیگران معرفی کنیم​
​چقدر به این عید ولایت پایبندیم؟​
​عید الله اکبر ، غدیر اعظم​
​آیابامدرن شدن زندگی ،اسلام دیگرسودی ندارد!؟​
​عید ولایت​
​تامین نامه عید غدیر

---

تولیدگر محتوا : قربانی امیر ابادی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

عن الصادق (علیه السلام) :والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائکة فى کل یوم عشر مرات و ما اعطى الله لمن عرفه ما لیحصى بعدد.

امام صادق (علیه السلام) فرمود: به خدا قسم اگر مردم فضیلت واقعى روز غدیر را مى شناختند ، فرشتگان روزى ده بار با آنان مصافحه مى کردند و بخشش هاى خدا به کسى که آن روز را شناخته ، قابل شمارش نیست.

مصباح المتهجد، صفحه 738.

#عید_ولایت
#غدیر_خم

 

---

تولیدگر محتوا : مظلومی مراغه ای

بارگذاری شده در : 1402/08/07

بسم الله...

در روزهایی که سپری شد[ دهه ی امامت ]  شبکه ای که از طریق شجره ی ملعونه ی خبیثه ی سعودی  ساپورت میشود، شروع کرده بود به شبهه پراکنی های بی منطق.

مثلا

جناب عقیل هاشمی وهابی داعشی ، مجری و کارشناس شبکه ی کلمه میگفت :

ای شیعیان برای من یک روایت بیاورید که یکی از اهل بیت (ع) گفته باشد : روز غدیر عید است؟

ما در جواب ایشان میګوییم:

گرچه اجازه نمیدهیید  از شیعیان کسی  بیاید روی خط شبکه و جواب را بدهد

(( یعنی زمانی که تماس ای از طرف شیعیان عالم، گرفته میشود، پاسخگویی کهدر  اتاق فرمان است ، ازشما  مسپرسد :

برای جه تماس گرفته ای ؟

میگویی من برای پاسخ دادن به سوال مطرح در برنامه ی زنده ی کنونی  زنگ زده ام.

میگوید :خب جواب چیست؟

وقتی شما جواب صحیح را دادید . مانع از وصل شدنتان به  استدیو   میشود.))

اما جواب این شبهه،

 

 

امام صادق علیه السلام فرمودند:

                                   عید غدیر برترین اعیاد است.

الخصال، جلد ۲، صفحه۳۹۴
 

 

 

 

---

تولیدگر محتوا : قربانی امیر ابادی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

شیطان در ۴موقعیت زمانی ناله کرد:

1-زمانی که مورد لعن خداوند قرار گرفت

2-موقع هبوط به زمین

3زمان بعثت خاتم الانبیا(ص)

4-روز غدیرخم

 

---

تولیدگر محتوا : جانعلی زاده

بارگذاری شده در : 1402/08/07

واقعه  عاشورا از ابعاد گوناگون از وقوعش تا الان مورد تحلیل و بررسی صاحب نظران مختلف قرار گرفته که به ریشه ها وعلل و عوامل وقوع چنین حادثه سنگینی پرداخته اند که در اصل قرار گرفتن جبهه حق به رهبری سرور و سالار شهیدان امام حسین علیه السلام  و جبهه شیطان باز به رهبری خود شیطان چون بازیگر اصلی میدان عاشورا جبهه شیطان بود ولی به نظر می رسد دلیل اصلی این واقعه تمکین نکردن به قاعده و قانونی است که پیامبر  صلی الله علیه واله از طرف خداوند مامور به ابلاغ چنین قاعده بودند یعنی شیوه و روشی که برای خلافت مشخص شد از طرف خدای متعال که در واقعه غدیر بروز و ظهور کرد اگر به این شیوه وقاعده عمل می شد مطمئنا چنین حادثه ای رخ نمی داد وقتی امام معصوم در راس کار باشد و احکام ناب اسلام به معنای اعمش در جامعه پیاده بشود یه عده ای به خاطر هوی نفس و حب دنیا دست به چنین جنایتی نمی زدنند. پدید امدن واقعه عاشورا نتیجه قبول نکردن واقعه غدیر هست.

---

تولیدگر محتوا : علی

بارگذاری شده در : 1402/08/07

علاوه بر این مجالس عزاداری برای سید الشهدا علیه السلام مناسب است که مجلس عزاداری برای خود حضرت امیر علیه السلام منعقد گردد. اگر آنجا حق غصب نمی شد ،اینجا هم عاشورا پیدا نمی شد.
گفت: " شیعتنا اصبر منا و ذلک انا صبرنا علی ما نعلم و صبروا علی ما لا یعلمون" (شیعیان ما صابرتر از مایند، چراکه ما بر آنچه از غیب می دانیم، صبر می کنیم و آنها بر آنچه از غیب نمی دانند صبر می کنند.) اینکه منتقم خواهد آمد ، روایت است اما آنها خود می دانند که منتقم خواهد آمد، حتی وقتش را،ساعتش را می دانند.
اینکه می فرمایند: "و لو کنت اعلم الغیب لاستکثرت من الخیر و ما مسنی السوء" (بگو اگر غیب می دانستم،به یقین برای خود از هر خیری فراهم می کردم و هیچ گزند و آسیبی به من نمی رسید.) حتی شاید هم در روایت باشد که خودشان فرموده باشند ما زمان ظهور را نمی دانیم یعنی متکی به خود نمی دانیم و آن به آن باید تعلیم و امداداز غیب باشد.
پس آنها بالله می دانند و بأنفسهم نمی دانند.


منبع: "بحار الانوار،ج/51،ص/154"

---

تولیدگر محتوا : سید جلیل میرحسینی

بارگذاری شده در : 1402/08/08

مقدمه 

مکرراً از زبان مولا علی ( علیه السلام) در منابع معتبر آمده که ایشان به هیچ وجه به مسألۀ سقیفه و خلافت خلفای سه‌گانه رضایت نداشته و همواره مردم را نسبت به انحراف از مسیر حق هشدار می‌داده که به عنوان نمونه می‌توان به نامۀ آن حضرت خود به مردم مصر و به همراه «مالك اشتر» اشاره کرد که به صراحت عنوان نموده که خلافت توسط عدّه‌ای غصب شده است و مردم عرب آن زمان ناباورانه بعد از رحلت پیامبر، بر سر مسألۀ خلافت با یکدیگر به نزاع پرداختند؛ همچنان که آمده است: «امّا بعد، خداوند سبحان، محمد را مبعوث ساخته كه بیم‌دهندۀ جهانیان و شاهد و پاسدار پیامبران باشد  پس آن هنگام كه وی از جهان رخت بر بست، مسلمانان به نزاع پرداختند به خدا سوگند! هرگز در قلبم خطور نمی‌كرد كه عرب این امر(خلافت) را پس از او صلّی الله علیه و آله و سلّم از اهلبیتش برگیرند و آن را از من باز دارند (ولی چنین كردند! ) مشاهده كردم مردم برای بیعت با فلان هجوم بردند! من دست كشیدم و دخالت نكردم تا آنكه دیدم گروهی از اسلام دست برداشته و مردم را به سوی نابود ساختن دین محمد (صلّی الله علیه و آله) دعوت می‌كنند! از این ترسیدم كه اگر اسلام و اهل آن را یاری نكنم- با اینكه در آن شكاف و یا نابودی مشاهده می‌كنم- مصیبت آن بزرگتر را از دست رفتن حكومت بر شما می‌باشد، چرا كه حكومت و ولایت متاعی است ناچیز و چند روز بیش دوام ندارد، همچون سراب و یا همچون ابر به زودی از بین می‌رود، لذا بود كه در آن حوادث به كمكشان قیام نمودم تا باطل از بین رفت و دین آرامش یافت».[1] 

کلیدواژه‌ها: نهج البلاغه، خلافت، غصب. ---------------------------------------- پی‌نوشت‌ها: 1. برای مطالعۀ بیشتر رجوع كنید به: نهج البلاغة، نامۀ ۶۲.

---

تولیدگر محتوا : اکرمی

بارگذاری شده در : 1402/08/09

بسم الله الرحمن الرحیم
.
قالَ اجْعَلْني‏ عَلي‏ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفيظٌ عَليمٌ(۱)

یوسف گفت: مرا بر خزانه هاى این سرزمین قرار بده که من نگهبان امور و به اداره کارها دانایم.
.

با توجه به این آیه از #قرآن کریم، ملاک انتخاب #کارگزار یا مدیر در امور مهم دو چیز است:
اول: امانت دار بودن و اینکه #خیانت نکند
.
دوم: آگاه بودن به مسائل و تخصص و کاردان بودن است.
پس نه رابطه باید در انتخاب #وزیر یا مدیر دخالتی داشته باشد و نه واسطه و #ژن_خوب!
.
#حضرت_علی علیه السلام همیشه به مدیران و کارگزارنشان این نصیحت و موعظه را می فرمودند که :
.
« دربه کارگیری کارمندانت واسطه و شفاعتی رانپذیر مگر شفاعت کفایت و امانت را.»(۲)

و منظور از کفایت تخصص و کارآمدی میباشد.
#روحانی#رهبر#دولت#تنفیذ
__________________________
۱ : سوره یوسف آیه۵۵
۲ : شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد، ج ۲۰، ص ۲۷۶

---

تولیدگر محتوا : Velayat1991

بارگذاری شده در : 1402/08/13

امام عسکری(علیه السلام) فرمودند: 
«پیروان علی (علیه السلام)، کسانی اند که در راه خدا ترس ندارند، فرق ندارد، مرگ به سراغ آنان رود یا آنان به سوی مرگ بشتابند.»

یادداشت سردبیر: امروزه متاسفانه محافظه کاری و ملاحظه کاری به نام اخلاق رواج پیدا کرده و گاهی هم عبارات جذب حداکثری و دفع حداقلی از آن یاد می شود در صورتی که شأنیت این عبارات در اقامه حق است و در اخلاق اصیل اسلامی نباید از پایمال شدن حق چشم پوشی و اغماض کردف یا از روی محافظه کاری و ملاحظه کاری که در اخلاق قدسی هیچ جایگاهی ندارند و یا از روی اینکه مدعی بشوند که داریم جذبش می کنیم، مثال می زنیم به اینکه گاهی دیده شده در مجالسی اختلاط زن و مرد دیده می شود و وقتی از این کار سؤال می شود، توجیه می کنند که می خواهیم آنهایی که حزب الهی نیستند آنها را هم به این مجالس بکشانیم و جذب کنیم ولی غافل از اینکه خودشان جذب شده اند و خبر ندارند... و جالب اینجاست که هیچ کسی هم به این شیوه معترض نیست چرا که اخلاق مصلحتی بلای اخلاق قدسی شده و حال با این توصیف شیعه حقیقی و راستین را کجا باید یافت؟! و یا این همه فساد در برخی ادارات و مراکز صورت می گیرد و کسی انگار خیالش نیست و حتی کارمندان حزب الهی از ترسشان سکوت اختیار کرده اند که البته باید اضافه کرد که ؛ «الا حزب الله هم الغالبون..» پس این افراد را نباید حزب الهی نامید...

باهم بیاندیشیم...

 

پی نوشت: مجلسی، بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 65، ص 167.
--------------------------------
منابع:
مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج65، اسلامیه‏، تهران، مکرر، مختلف.

---

تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی

بارگذاری شده در : 1402/08/13

امامت بالاترین مرتبه معرفتی خلقت بوده که حاملان آن باید از مقام عصمت برخوردار باشند و از هرگونه ظلم به خود و غیر مبرا بوده باشند.برخلاف تصور رائج مرتبه امامت،تنها به ائمه اطهار محصور نشده و در برخی انبیاء خاص الهی وجود داشته است و به عبارتی برای همه انبیاء امکان نیل به این مرتبه وجود نداشته است و هرکدام از ایشان که علاوه بر رسالت حامل مقام امامت بوده باشند،در مرتبه تالی تلو ائمه اطهار قرار خواهند گرفت.

از جمله ایشان،حضرت ابراهیم بوده که خداوند ایشان را مبرا از هر نوع لغزش،رجس و ...دانسته و در خصوص ایشان بیان می دارد؛«وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين»(بقره،آیه 124).

---

تولیدگر محتوا : رضا اسلامی

بارگذاری شده در : 1402/08/13

شأن نزول آیه تبلیغ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام 

کلینی رحمه الله با سند صحیح از زراره، فُضیل بن یسار، بکیر بن اعین، محمد بن مسلم، برید بن معاویه و ابی الجارود، همگی از امام باقرعلیه السلام چنین نقل می کنند: 

«خداوند، پیامبرش را به ولایت علی علیه السلام فرمان داد و بر او چنین نازل کرد: « إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ». 1

 خداوند ولایت اولی الامر را واجب کرد، آنان نمی دانستند این ولایت چیست، پس خداوند به محمدصلی الله علیه وآله فرمان داد ولایت را برای آنان تفسیر کند همان گونه که احکام نماز و زکات و روزه و حجّ را تفسیر می کند. چون این فرمان رسید، حضرت دلتنگ شده ونگران بود، نکند مردم از دینشان برگشته و او را تکذیب کنند. حضرت به پروردگارش رجوع کرد.

 پس خداوند چنین وحی فرستاد: « یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ». پس حضرت به فرمان خدا امر ولایت را آشکار ساخت و به معرفی ولایت علی علیه السلام در روز غدیر خم پرداخت... و به مردم فرمان داد تا حاضران به غایبان اطلاع دهند.... » 2
____________________________
1.سوره مائده، آیه ۵۵. 
2. کافی، ج ۱، ص ۲۹۰، ح ۵.

---

تولیدگر محتوا : علی

بارگذاری شده در : 1402/08/14

حديث غدير تنها يكي از هزاران دليل قاطع شيعه بر ولايت امیرالمؤمنین علي (عليه‌السلام) است كه پيامبر (صلي‌الله عليه و آله) سه مرتبه فرمودند:

«مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ... هر كس من سرپرست و مولاى او هستم على مولاى او است. خداوندا! كسانى كه على را دوست دارند، دوست بدار؛ و كسانى كه او را دشمن بدارند دشمن‌دار.» [1]

 متأسفانه برخي کوته‌فکران سعي اصرار دارند كه كلمه مولي را به معناي سرپرست نيست بلكه به معناي دوستي است!

شواهد بسيار زيادي اين ادعاي غلط را رد می‌کند، مثلاً اقرار «ابوبکر و عمر» و گروه زيادي از ياران پيامبر (صلي‌الله عليه و آله) كه بعد از خطبه غدير همگى به حضرت على (علیه‌السلام) با اين الفاظ تبريك گفتند:

 هَنيئاً يَابْنَ ابيطالِب أَصْبَحْتَ و أَمْسَيْتَ مَوْلاىَ وَ مَوْلى‏ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ؛

 «گوارا باد بر تو اى فرزند ابيطالب،‌ صبح كردى و شام كردى درحالی‌که مولاى من و مولاى هر مرد و زن باایمان هستى» [2]

مگر دوستي مؤمنین با علي (عليه‌السلام) چقدر اهميت داشت كه در آن روز گرم و پر از خستگي، هزاران نفر یک‌به‌یک به ايشان تبريك می‌گفتند.

 محبت و دوستي مؤمنین موضوع تازه‌ای نبود كه نيازمند این‌همه تبريك باشد، بارها و بارها در قرآن به اين مطلب دستور داده‌شده بود.

 پی‌نوشت:
[1]. منابع فراواني از اهل تسنن ازجمله تاريخ بخارى؛ ج 4، ص 193.
[2]. مسندِ احمد حنبل، 4: 281 - به طبق نقل فضائل الخمسة، 1: 432.

 

---

تولیدگر محتوا : حضرتی

بارگذاری شده در : 1402/08/14

باید محتوای خطبه غدیر، نسل به نسل و سینه به سینه منتقل شود. مخاطب خطبه غدیر، تنها حاضران در محل غدیر خم نیستند بلکه تمام بشریت پس از پیامبر اسلام، مخاطب این خطبه هستند. این ادعا، به روشنی و وضوح در نص خطبه غدیر قابل مشاهده است آنجا که پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: «[در این خطبه] هر آنچه گفتنى بود گفتم و مأموريتم را كاملا به انجام رساندم، تا آنجا كه براى هيچ كس؛ چه حاضر و چه غايب، چه آنان كه متولّد شده‏اند و چه آيندگان جاى عذر و بهانه‏اى باقى نماند، پس سفارشات مرا به ديگران ابلاغ كنيد، حاضر به غايب، و پدر به فرزند خود تا روز قيامت برسانند.» به راستی آیا ما شیعیان به این دستور صریح نبوی پایبند هستیم؟ چه تعداد از فرزندان ما از محتوای این خطبه اطلاع دارند؟ تا چه میزان بی خبران را از سفارشات ویژه رسول مهربانی، در این پیام تاریخی، مطلع ساخته ایم؟ در بخش های بعد، پاره ای از این سفارشات را تبیین خواهیم نمود.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 62.

برای اطلاع از شرح این خطبه ر.ک: کتاب «ترجمه و شرح خطبه غدیر: عهدنامه امامت مذهب جعفری» نوشته حسین عمادزاده.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

همگان در قبال «ابلاغ ولایت» موظف هستند. خفتگان و خواب آلودگانی که در ترویج ولایت علی علیه السلام کوشش و جنبشی ندارند باید با نهیبی سخت از خواب بیدار شوند و از عذاب دردناک «کار شکنی در امر ولایت» بر حذر داشته شوند. این وظیفه مهم نه تنها وظیفه تک تک ولایت مداران است بلکه از ابتدا بر دوش پیامبر اکرم (ص) نیز قرار گرفت و حتی ایشان نیز از این کارشکنی به شدت بر حذر داشته شد تا جائی که خود آن بزرگوار در خطبه غدیر فرمود: «هر آنچه به من [در خصوص ولایت علی علیه السلام] وحى شده‏ است را ابلاغ می کنم تا مبادا مشمول قهر و عذاب و غضب خداوند شوم كه در اين صورت هيچ كس ـ حتی اگر چاره اندیشی بزرگ باشد! ـ نتواند آن عذاب را از من دفع نماید.» جائی که خدا با پیامبرش در خصوص کارشکنی در امر ولایت اینگونه سخت عمل می کند با دیگران در صورت کوتاهی در حق علی (ع) چه خواهد کرد؟! امید است که ما مبلغ ولایت علی علیه السلام باشیم تا مشمول غضب الهی نگردیم.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 59.

برای مطالعه بیشتر ر.ک: تفسیر نمونه، ذیل آیه شریفه 67 سوره مائده.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

سینه های سیاه و روان های تباه هرگز تاب تحمل نور را ندارند. شکوه درخشش ولایت علی علیه السلام چشمان بسیاری را می آزارد؛ همانان که تخم حسادت را در دل خود کاشته اند و ثمره کینه را از آن برداشت کرده اند و به هیچ وجه برتری و توفق علی علیه السلام را بر خویش بر نمی تابند. پیامبر به این حقیقت دردناک اشراف داشت اما با این همه به امر الهی مامور به ابلاغ ولایت علی بود؛ به همین جهت در خطبه غدیر می فرماید: «بدانيد كه من در ابتداى امر از جبرئيل خواستم مرا از ابلاغ ولایت علی به شما معذور بدارد زيرا به اين نكته واقف بودم كه تعداد اهل نفاق و دغل و دورويى بر پرهيزگاران امّتم بیشتر است، و مسخره‏كنندگان اسلام را مى‏شناختم، ... اگر بخواهم مى‏توانم نامهاى يكايك آنان را بشمارم، و خصوصيات كامل و تفصيل امورشان را ذكر بكنم، ولى بخدا قسم كه اين كار نه شايسته حال من و نه مورد پسند خداست كه جز آنچه وحى شده‏ام را نگويم، سپس اين آيه را خواند: "اى پيامبر آنچه را از سوى پروردگارت به تو فرو آمده- در باره علىّ بن أبى طالب- برسان و اگر اين نكنى‏ پيام او را نرسانده باشى، و خدا تو را از [فتنه و گزند] مردم نگاه مى‏دارد."» لازم به ذکر است که بسیاری از مفسرین اهل سنت نیز این آیه شریفه را مربوط به حضرت علی علیه السلام می دانند.

مائده: 67.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 59.

ر.ک: سیوطی، الدر المنثور، ج‌۲، ص‌۲۹۸؛ آلوسی، ج‌۶، ص‌۱۹۴؛ نیشابوری، شواهد التنزیل، ۱۴۱۱ق، ج‌۱، ص‌۲۵۰.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

دینی که تا آستانه قیامت عده دار هدایت مردم است و سلسله انبیا را خاتمه می بخشد نیازمند برنامه ریزی دقیقی از جانب خداوند متعال است. در این برنامه ریزی نمی توان سلیقه ها شخص خاصی را دخیل دانست و آن را از منشاء اراده الهی مستقل محسوب نمود چرا که اگر زمام امور دین به دست مردمی که معصوم از خطا نیستند سپرده شود هرگز ضمانتی برای بقای آن دین و عدم تغییر و تبدیل آن باقی نمی ماند.

برنامه اسلام که به اتفاق همه مسلمین «دین خاتم» است حتما از ناحیه خداوند متعال پی ریزی شده است و در این راستا حتی نظر شخصی و مستقل پیامبر اکرم (ص) نیز دخالت ندارد و به همین جهت در مساله ولایت امیرالمومنین نیز شیعه معتقد به «انتصاب از ناحیه خداوند متعال» است نه «انتخاب از ناحیه شخص پیامبر». این حقیقت در خطبه غدیر نیز بیان شده و انتخاب علی (ع) به عنوان امام، به خداوند متعال نسبت داده شده است. در این خطبه می خوانیم: «اى گروه مردم بدانيد كه: خداوند متعال على بن أبى طالب را بر شما ولى و امام قرار داده ... اى گروه مردم! على را بزرگ و محترم شماريد كه خداوند او را تفضيل و تكريم فرموده است و بدو روى آوريد كه خداوند او را به اين مقام منصوب فرموده است... اى گروه مردم! او از جانب خداوند امام و رهبر است.»

برای مطالعه بیشتر ر.ک: تفسیر المیزان، ذیل آیه 124 سوره مبارکه بقره.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 59.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

هیچ مسلمانی در این معنا تردید ندارد که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله بر همه بشریت برتری دارد. او نمونه کامل «انسان کامل» است و اخلاق او به تعبیر قرآن «بزرگ و عظیم» دانسته شده است. اینک پس از رحلت این وجود نازنین «چگونه فردی» را باید در جایگاه آن حضرت نشاند؟ در غیبت این آفتاب عالم تاب کدام منبع می تواند جای خالی او را به تناسب خودش پر نماید؟ پاسخ این سوال روشن است این غائب نورانی، جانشینی از جنس نور را می طلبد که در فضیلت و کمال و بهره مندی از اصول انسانی پس از آن حضرت گوی سبقت را از دیگران ربوده باشد. با بودن چنین عنصری ـ که بیشترین شباهت را به پیامبر اکرم (ص) در مراتب فضیلت دارد ـ سخن از جانشینی دیگران سخنی ناصواب و ناشنیدنی است. در خطبه غدیر پیامبر خدا (ص)، پس از خود، علی (ع) را برترین انسانها معرفی نموده و از این طریق پایه عاقلانه بودن جانشینی آن حضرت را تحکیم می کند و می فرماید: «اى گروه مردم! على را برتر بدانید و تفضيل دهيد كه او پس از من افضل همه مردم و برتر از هر مرد و زن از ایشان است.»

قلم: 4.

در خصوص فضائل امیر المومنین ر.ک: کتاب «مسند احمد بن حنبل» از علمای سنی قرن دوم.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 60.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

پذیرش ولایت علی (ع) بسی سخت تر از پذیرش نبوت پیامبر اکرم (ص) است. چهره پیامبری که جامعه ای جاهلی را از حضیض ذلت به اوج عزت رساند بسیار محبوب تر و مقبول تر است تا چهره برادر و پسر عم او که در تمام این سالها دستانش به خون کافران معاند آغشته شده است و در مسیر الهی سرسخت و خشن است. آری آزمایش ولایت امام علی، سخت تر از آزمایش نبوت حضرت محمد (ص) است و رفوزه شدگان در آن به دلیل همراه نشدن با نظام هدایت ـ که خداوند پس از پیامبر خاتمش ترسیم نموده است ـ با عذابی دردناک مواجه خواهند بود. این عذاب سخت در خطبه غدیر مورد توجه پیامبر اکرم (ص) بوده است آنجا که می فرمایند: « اى گروه مردم! او از جانب خداوند امام و رهبر است، و منكر ولايت او از پذيرش و غفران الهى بدور، و بطور قطع و يقين مشمول عذاب الهى و آتش سوزان است. از مخالفت با او برحذر باشيد و گر نه به آتشى رويد كه هیزم و هيمه‏اش آدميان و سنگهايند، و براى كافران مهيّا شده است.»

الارشاد، ج 1، ص 173.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 60.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

ورود در دایره ولایت علی علیه السلام و پذیرش نظام هدایت الهی، لطف و رحمت بی کران خداوند متعال را به دنبال دارد. رحمت خدا بر سر ولایتمدارانی که صاحب اختیار بودن علی (ع) را می پذیرند سرازیر شده و خشم و غضب الهی بر سر مخالفان او نازل می گردد. این امر اثر تکوینی مخالفت با علی و اولاد اوست؛ زیرا پشت کردن به ایشان ـ که کشتی نجات امت هستند ـ سرنوشتی جز غرق شدن در دریای گمراهی و ضلالت نخواهد داشت. این حقیقت در خطبه غدیر مورد تاکید قرار گرفته است آنجا که رسول گرامی اسلام (ص) می فرمایند: «کسی که کلام من را [در باب ولایت علی ع] رد کند و آن را نپذیرد، ملعون است ملعون است! مورد غضب است مورد غضب است! آگاه باشید که جبرئیل از ناحیه خداوند متعال به من خبر داد "لعنت و غضب من بر کسی باد که به دشمنی علی بپردازد و ولایت او را نپذیرد"»

حاکم نیشابوری، المستدرک، ج ۲ ص۲۷۳؛ میلانی، تشیید المراجعات، ج ۱ ص 133.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 60.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

فروفرستادن هر دینی برای مردم به صورت تدریجی صورت می پذیرد. اسلام عزیز نیز در طول 23 سال مجاهدت پیامبر گرامی اسلام و تحمل سختی های جانکاه برای بشریت به ارمغان آورده شد. این فرآیند طاقت فرسا، در روز «غدیر خم»، به کمال رسید؛ چرا که پیامبر اکرم (ص) با ضمیمه کردن عنصر ولایت به دین اسلام، هر نقصی را از پیکره آن زدود و آن را مهیای دین خاتم شدن گردانید؛ دینی که پس از آن به هیچ آئین جدید دیگری نیاز نیست چرا که با عنصر ولایت و امامت علی و فرزندان معصومش به کمال خویش خواهد رسید. این نکته مهم علاوه بر قرآن کریم در خطبه غدیر نیز مورد تاکید پیامبر اکرم (ص) قرار گرفت آنجا که حضرت فرمود: «اى گروه مردم! بى‏شكّ خداوند دين خود را با امامت او به كمال رساند، پس كسى كه از او پيروى نكند و به خلفاى پس از او- كه همه تا روز قيامت از فرزندان صلبى منند- اقتدا ننمايد، كارها و اعمالشان تباه و نابود شود و براى هميشه در آتش بماند، و عذابشان سبك نشود و مهلت نيابند.»

برای مطالعه بیشتر ر.ک: تفسیر نمونه ذیل آیه 3 از سوره مائده.

مائده: 3.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 61.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

آیات متعددی از قرآن کریم در شان علی علیه السلام نازل شده و فضائل آن وجود نازنین را بیان کرده است. بسیاری از علمای اهل سنت در کتابهای خود از این آیات سخن گفته و بر ارتباط آنها با امیرالمونین علیه السلام تصریح نموده اند.برای نمونه ابن عساکر، از علمای بزرگ اهل سنت از صحابی جلیل القدر، ابن عباس، نقل می کند که 300 آیه از قرآن کریم در باره علی (ع) نازل شده است.در خطبه غدیر بسیاری از این آیات توسط پیامبر اکرم ص قرائت می شود و آن حضرت در فرازی می فرماید: «تمام آيات رضايت و خشنودى در باره او نازل شده است، و خداوند تمام خطاب‏هاى‏ "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" در قرآن را به او آغاز نموده است‏ و تمام آيات مدح در قرآن كريم در باره اوست، و سوره هل أتى (انسان) براى اوست؛ كه اعتراف به بهشت نموده، و جز در شأن او نازل نشده، و هيچ كس جز او بواسطه اين سوره مدح نشده است.»

برای مطالعه بیشتر ر.ک: آیت الله مکارم شیرازی، پیام قرآن، جلد 9، ص 177 به بعد.

تاریخ دمشق، ج 42، ص364.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 61.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

حسادت آتش خانمان سوزی است که ایمان انسان را مانند خاکستر برجای مانده از هیزم نابود می کند. این رذیله اخلاقی بزرگ، دامن گیر بسیاری از افراد صدر اسلام شد و اجازه پذیرش ولایت امیرالمومنین علیه السلام را به ایشان نداد. کسانی که خود را برتر یا دست کم، هم رتبه علی علیه السلام می دانستند و هوای نفس اجازه پذیرش علی (ع) به عنوان امام و جانشین پیامبر خدا (ص) را به ایشان نمی داد، در آتش حسادت سوختند و ایمان خویش را تباه نمودند. پیامبر اکرم (ص) خطر این رذیله اخلاقی را در خطبه غدیر به آنها گوشزد کرده، می فرماید: « اى گروه مردم! براستى، ابليس به واسطه حسادت بود كه آدم را از بهشت بيرون فرستاد، پس به علی حسد نورزيد كه اعمالتان تباه شده و در نهايت منحرف گرديد، زيرا تنها يك خطا موجب شد آدم از بهشت به زمين هبوط نمايد، در حالى كه او برگزيده خداوند بود، تا چه رسد به شما كه گروهى بنده خدا و گروهى دشمن خدا هستيد! بدانيد  کسی كه بغض على را دارد تيره‏بخت و دوستدار او پرهیزکار و خدا ترس است.»

برای اطلاع بیشتر از وقایع صدر اسلام و پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) ر.ک: کتاب اسرار آل محمد نوشته سلیم بن قیس هلالی.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 61.

 

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

«وَهُوَ وَلِیُّکُمْ بَعْدَالله وَ رَسُولِهِ»؛امیرالمؤمنین ولی شما بعد از خدا و رسولش خواهد بود؛

ولایت امام نسبت به توحید و رسالت در مسیری طولی قرار خواهند داشت و امام همان اهدافی را دنبال می کند که در متن رسالت و توحید نگاشته شده است.از همین روی می توان به وضوح به این نکته دست یافت که لفظ ولی در موارد گوناگون در این خطبه شریفه به هیچ وجه نمی تواند دربردارنده معنی دوستی باشد.این ولایت تنها در امیرالمؤمنین منحصر نگشته و از هر امام به امام دیگر تا امام عصر منتقل خواهد شد.

---

تولیدگر محتوا : مصطفی رضایی

بارگذاری شده در : 1402/08/14

جریان غدیر اختصاصی به حضرت علی بن ابی‌طالب (ع) ندارد بلکه روز ولایت است.

 اینکه مستحب است در این روز انسان بگوید خدای را شاکریم که ما را متمسک به حبل ولایت کرده است، اینکه در هنگام عقد اخوت می گوییم که خدا ما را در سایه اعتقاد به ولایت علی بن ابی طالب و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) از فوز خاص برخوردار بکند همه این‌ها نشانه آن است که جریان غدیر مربوط به اصل امامت و ولایت است و هیچ اختصاصی به شخص علی بن ابیطالب (ع) ندارد.

---

تولیدگر محتوا : سید

بارگذاری شده در : 1402/08/14

روز غدیر نسیم عطرآگین نبوت و شمیم روح افزاى رسالت و دستاورد همه پیامبران و رسالت هاى الهى است.
روز غدیر.. سرآغاز سیرت هماره جوشان و راه قرآن گویا و کامل کننده دین حنیف و فرجام بخش نعمت هاى خداوندى و موهبت هاى قدسى است
روز غدیر.. همان روزى که پیامبر پس از بازگشت از حجه الوداع(سال ۱۰ هجرى) آخرین خطبه خود را در بدترین شرایط آب و هوایى و وزش بادهاى تند و سوزناک و کارشکنى منافقان و بازیگرى بیماردلان و سخنان ناامید کننده و شایعه پراکنى شایعه سازان و آشوبگرى اوباش خواند! پیامبر در میان آنان برخاست تا اعلام کند على(علیه السلام) وصى او، جانشین او، نایب او و وزیر اوست.
او داراى ولایت پیامبران و حکومت رسولان و رهبرى حق و حقیقت در میان مردم است. آنچه رسول خدا(صلی الله علیه وآله) از آن برخوردار بوده على همان را برخوردار است و هر که پیامبر بر او ولایت و سرپرستى داشت، على نیز سرپرست اوست. منزلت او بسان منزلت پیامبران است و رهبرى و ولایتش مطلق است. هیچ قید و شرط و مانع و بازدارنده اى ندارد. خداوند متعال این رویداد بزرگ جهانى را چنین معرفى کرده است:
«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا»
امروز دین شما را برایتان کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را براى شما(به عنوان) دینى برگزیدم».
آرى روز غدیر این چنین است. روزى که از آن به عنوان تکامل و بلوغ راه آسمانى و پیام و اندیشه حق از زمان آدم ابوالبشر(علیه السلام) تا عصر حضرت ختمى مرتبت(صلی الله علیه وآله) یاد مى شود. از این رو روز غدیر نه تنها براى مسلمانان - که همواره براى حق آغوش مى گشایند و بر اساس آن زندگى مى کنند - روز عید و شادمانى شد، که براى دیگر ملّتها نیز به یک روز شناخته شده اى تبدیل گشت(۲) چرا که غدیر از جمله روزهاى خداوند متعال است روزى که سیر تاریخ و مسیل رویدادها را دگرگون کرد.
و راز آن در دو چیز است.
۱- به این اعتبار که غدیر سرآغازى براى خط وصایت و جانشینى و استمرارى براى رخداد پیامبرى بود تا حرکت پیامبران جاودانه شود و امت اسلامى بعد از رحلت پیامبر گرد این خط فراهم آید.
۲- و به اعتبار کسى که امیر و صاحب روز غدیر است.
امیر غدیر:
او على(علیه السلام) امیر مؤمنان بالاترین شخصیت اسلامى - پس از رسول خدا(صلی الله علیه وآله) - نمونه و سیماى دوم اوست. اولین مسلمان و مؤمن و فداکار و نمازگزار و مجاهد و شکیبا و صبور و خویشتندار و...
على(علیه السلام).. سیماى حق و نشان راستى و سرلوحه ایمان و اعلام خداوند رحمان و دست پرورده محمد(صلی الله علیه وآله)، همان که در میان مردم به عدالت داورى مى کرد و در قضاوت رعایت انصاف مى نمود على(علیه السلام).. مرد آسمان و زمین است، آن که ناپیدا با پیامبران گذشته برانگیخته شد و آشکارا با پیامبر خاتم، مردى که در ملکوت آسمان پیش از ناسوت زمین شناخته شده بود و براى آخرین آفرینندگان و واپسین روزگاران ذخیره گشته بود.
على(علیه السلام).. فاتح خیبر.. همان حیدر
على(علیه السلام).. درهم شکننده احزاب.. و بر کننده درب خیبر و کشنده شرک ورزان و پیمان شکنان و تجاوزگران و از دین برون شدگان.
على(علیه السلام).. بدر است.. و اُحد.. و حنین.. و ذات السلاسل..
على(علیه السلام).. همه اسلام است و اصل ایمان.
روایت شده است که هنگامى که امیر مؤمنان(علیه السلام) به دژ یهودیان در جنگ خیبر رسید، مردى یهودى از او پرسید کیستى؟
- آن حضرت فرمود: على بن ابى طالب.
آن مرد گفت: قسم به آن چه که بر موسى نازل شده است، شما عُلوّ و برترى یافتید(۳).
على(علیه السلام) عدالت محض است. اوست که فرمود: «أأقنع من نفسی بأن یقال امیرالمؤمنین ولا اشارکهم فى مکاره الدهر او اکون اسوه لهم فى جشوبه العیش:(۴) آیا به این بسنده کنم که مرا امیرمؤمنان بخوانند و با مردم در رنج هاى زمانه و سختى هاى زنى شریک نشوم؟».
همان على که مى فرماید: «واللَّه لو اعطیت الاقالیم السبعه وبما تحت افلاکها على أن أعصى اللَّه فى نمله اسلبها جلب شعیره ما فعلت(۵) .. به خدا سوگند اگر هفت اقلیم و آنچه را در آنها است به من دهند با گرفتن پوست دنه اى جو از دهان مورچه اى خدا را معصیت کنم، هرگز چنین نخواهم کرد» این است صاحب روز غدیر.. همو که عین عدالت، حقیقت فروتنى و واقعیت انصاف و برابرى به تمام معناست.
جاودانگى روز غدیر
و راز اینکه ما روز غدیر را جاودانه مى دانیم، همین است.. غدیر، روز ارزش هاى والاى انسانى ومبانى استوارمند نبوى است. در آسمان هرگز به چیزى فراتر و مهم تر از ولایت امیرمؤمنان ندا نداده اند، زیرا نداى به ولایت على(علیه السلام) نداى ایمان است: «عنوان صحیفه المؤمن على بن أبى طالب(علیهما السلام)(۶) دوستى على سرلوحه هر مؤمنى است».
و براى اینکه نداى به ولایت امیر مؤمنان، نداى عدل است، که فرمود: «والقوىّ عندى ضعیف حتى آخذ الحق منه ..(۷) وتوانگر نزد من ضعیف است تا آنگاه که حق ضعیف را از وى بستانم» و بدینسان على(علیه السلام) عدالت را در تاریخ جاودانه کرد.
ونیز فریادگر امانت دارى و صیانت نفس است.. پیامبر درگذشت در حالى که بدهى هایى بر عهده داشت که امیرمؤمنان آنها را پرداخت کرد. امیر مؤمنان به شهادت رسید و بدهى هایى داشت که امام حسن(علیه السلام) آنها را پرداخت کرد روز غدیر.. یا به تعبیرى رساتر، فرهنگ غدیر.. یا خاستگاههاى روز غدیر، همانا عدالت در زندگى، انصاف در برخوردها و پاکیزگى در رفتار و طهارت در زندگى، انصاف در برخوردها و پاکیزگى در رفتار و طهارت در کردار، و راستى و صداقت در شیوه هاى زندگى است.. بلکه نداى ولای امیرالمؤمنین على(علیه السلام) ندا به همه ارزش هاى والا و مفاهیم انسانى است..
گزیده اى از رویداد غدیر(۸)
(یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ)
«اى پیامبر ابلاغ کن آنچه را که خدایت فرمود»(مائده / ۶۷).
این آیه در بازگشت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) از حجه الوداع و پس از آنکه حضرت در منا براى مسلمانان به ایراد سخن پرداخت، نازل شد. او خطاب به مسلمانان فرمودند:
آیا مى دانید که کدام روز حرمتش بیشتر است؟ مردم در پاسخ گفتند: امروز.
فرمود: کدام ماه حرمتش بیشتر است؟
- این ماه.
کدام شهر حرمتش بیشتر است؟
- همین شهر(مکه)
- پس بدانید که حرمت خونتان و اموالتان و ناموستان بر همدیگر همچون حرمت این روز و این ماه و این شهر است و تا این روزى که پروردگارتان را دیدار کنید، ادامه دارد..
آنگاه پس از خروج از مکه در منطقه اى به نام «غدیر خم» که در آن درختان تنومندى وجود داشت، در زیر درخت بزرگى به خطبه ایستاد. پیامبر به امت فرمود: اى مردم آیا مى دانید که ولى و سرپرست شما کیست؟ گفتند: آرى(ولىّ و سرپرست ما) خداوند و پیامبر اوست.
فرمود: آیا نمى دانید که من بر شما از خود شما سزاوارترم؟ گفتند: چرا مى دانیم. پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله) گفت: خدایا گواه باش و این جمله را که سه بار تکرار کرد تا آنها را پایبندتر و متعهدتر کند و بر آنها تأکید نماید و توجه ایشان را به اهمیت آنچه مى خواهد بگوید، جلب کند. آنگاه در حالى که دست على بن ابى طالب(علیهما السلام) را گرفته بود، فرمود: هان! آن که من ولاى اویم، این على(علیه السلام) مولاى اوست. خداوندا! ولىّ و مولا باش آن که او را ولىّ و مولاى خود مى داند و دشمن دار آن که با او دشمنى مى کند و یارى کن آن را که یاریش مى کند و واگذار آن را که او را وا مى گذارد و دوست بدار آن که او را دوستش دارد. آنگاه فرمود: خدایا شاهد وگواه باش بر آنها که من نیز گواهم.
در این میان، یکى از اصحاب برخاست و پرسید: اى رسول خدا(صلی الله علیه وآله) این سخن از سوى خداست یا از سوى رسول او؟
(و در حقیقت) این پرسش برخاسته از تحجّر اندیشه آنان و آلودگى ایمانشان به شک و تردید و نیز برآمده از چرکینى دلهایشان است که از شرک ریشه دارد و در لابلاى باورشان سربرآورده است، چرا که تا آن روز نمىتوانستند تصور کنند رسول خدا(صلی الله علیه وآله) مردى آسمانى است و از سر هوا و هوس سخن نمى گوید و راستگوى امانت دار است.. پیامبر با آنکه از سرّ غیب به پستى آن مرد و سستى سؤالش آگاه بود، و دو رویى و دشمنى و حسادت او را در چهره اش خوانده بود، به او فرمود: آرى، این فرمان از خداوند و رسول اوست. او امیر مؤمنان و سرور پرهیزکاران و رهبر سپید رویان(قیامت) است.. عمر بن الخطاب پیش آمد و دست على بن ابى طالب را به بیعت گرفت و گفت: به به و آفرین بر تو اى پسر ابوطالب. مولاى من و تمام مسلمانان شدى، آنگاه جبرئیل با این آیه نازل شد که:
(الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِْسْلامَ دِیناً)
امروز دینتان را برایتان کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و دین اسلام را برایتان برگزیدم».
پیامبر فرمود: «الحمد للَّه على أکمال الدین و اتمام النعمه ورضى الرب برسالتى والولایه لعلى من بعدى:
خدا را سپاس، به خاطر کامل شدن دین و تمام شدن نعمت و خشنودى خدا از رسالت من و ولایت على پس از من».
سپس ـ بر اساس روایت امام صادق(علیه السلام) ـ پیامبر فرمود: روز غدیر خم، برترین عیدهاى امت من است. و آن روزى است که خداوند متعال مرا امر فرمود تا على بن ابى طالب را پرچم هدایت وراهبر امتم قرار دهد تا پس از من به وسیله او هدایت شوند(۹) .

پی نوشت:
-----------------------------
۱ ـ غدیر: در لغت به معناى آبگیر است.
مجمع البحرین: ۳/۲۹۴ وتاج العروس: ۳/۴۴۱.
غدیر خم: نام آبگیرى است که کاروان ها از آن به سوى مکه و مدینه و شام و... مى روند و در سرزمین حجاز واقع است.
۲ ـ کتاب الغدیر، علامه امینى(رحمه اللَّه): ۱/۵۰۳.
۳ ـ زاد المعاد، ابن القیم الجوزیه، ۲/۱۴۹.
۴ ـ ینابیع الموده: ۱/۴۴۰.
۵ ـ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید: ۱۱/۲۴۵.
۶ ـ الصواعق المحرقه،(بیروت): ۲/۳۶۵.
۷ ـ نهج البلاغه، شیخ محمد عبده(۱: ۸۹) خطبه ۳۷.
۸ ـ نگاه کنید به تفسیر قرطبى، ۷/۳۸۶ ذیل آیه «سأل سائل» و احمد بن حنبل رویداد غدیر را در کتاب الفضائل، ۲/۵۶۹، ۵۷۲، ۵۸۵، ۵۹۳، ۵۹۶ و ۵۹۹ چاپ عربستان سعودى آورده است.
۹ ـ بحارالانوار: ۳۷/۱۰۸ باب ۵۲ به بعد و مناقب خوارزمى، فصل ۱۴، ص ۸۰.

---

تولیدگر محتوا : captain

بارگذاری شده در : 1402/08/14

خورشید در میانه روز آنگاه که با نور خیره کننده خود و با عظمت اعجاب برانگیزش در میانه آسمان حضوری گرم دارد قابل انکار نیست. هیچ عاقلی نمی تواند در پرتو این نور بایستد و در حالی که خود و دیگران نظاره گر حضور آن هستند به روشنی وجود خورشید را انکار کند.

«واقعه غدیر» و جمله آسمانی پیامبر مهربانی (ص) که فرمود: «هر کس من مولای اویم این علی مولای اوست» مانند خورشیدی در تاریخ اسلام هویدا گردیده است به گونه ای که دوست و دشمن و موافق و مخالف نمی توانند وجود آن را انکار نمایند بلکه همه به اصل این واقعه معترفند و صدور این کلام را از لبان پیامبر اکرم (ص) قطعی و مسلم می دانند. در قلب میراث ارزشمند «خطبه غدیر» این جمله آسمانی دیده می شود آنجا که حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «ای مردم آگاه باشید! هر کس من مولا و صاحب اختیار اویم پس علی (ع) مولا و صاحب اختیار اوست.»

در خصوص تواتر حدیث غدیر بین دانشمندان شیعه و سنی ر.ک: امینی، الغدیر، ج۱، ص۱۲و۱۵۱و۲۹۴تا۳۲۲ .

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 60.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

مخالفان ولایت امیر المومنین (ع) هر چند حدیث غدیر را انکار نمی کنند اما در خصوص مفهوم و معنای آن تردید می نمایند. این جماعت «مولی» را نه به معنای سرپرست و صاحب اختیار بلکه به معنای محبوب و دوست داشتنی می دانند. ایشان معتقدند پیامبر اکرم در واقعه غدیر بر محبت علی (ع) پیمان گرفت نه بر ولایت و سرپرستی آن بزرگوار!

در قبال این اعتقاد، سوالات مهمی قابل طرح است؛ آیا به راستی پیمان بر محبت علی (ع) نیازمند متوقف ساختن سه روزه مسلمین و بیعت گرفتن از تک تک ایشان است؟ آیا برای این مساله باید موسم حج را برگزید و آن را به تمام مسلمین دنیای اسلام در جمعی هزاران نفره ابلاغ نمود؟ آیا برای این مساله باید «خطبه طولانی غدیر» را بیان نمود و در سطر سطر آن بر فضائل علی (ع) اشاره کرد و بر جانشینی او بعد از خویشتن تصریح نمود؟ آیا اگر پیامبر قصد جانشینی علی را نداشت نباید با شاعرانی که پس از ایشان در همان مکان غدیر علی را به عنوان «خلیفه پیامبر» مخاطب قرار دادند و به کسانی که این امر را به او تبریک گفتند مقابله می کرد و برداشت ناصواب آنها را گوشزد می نمود؟ پاسخ روشن این سوالات و بسیاری از سوالات دیگر، بر هر شخص بدون تعصبی ثابت می کند که مولا در کلام پیامبر اکرم (ص) معنائی جز سرپرستی و صاحب اختیاری بر امت ندارد.

برای مطالعه بیشتر در خصوص معنای کلمه «مولا» ر.ک: مقاله « مفهوم‌شناسی واژه مولی در حدیث غدیر» نوشته محمد رضا پیری. علاوه بر این در کتاب شبهای پیشاور و المراجعات و ... نیز در این خصوص به صورت مفصل بحث شده است.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

پیامبر مهربانی (ص) در سطر سطر «خطبه غدیر» ولایت علی (ع) را تشریح می نماید و معنای صحیح آن را ـ که همان سرپرستی و صاحب اختیاری امت است ـ فریاد می کند. بیان فضائل اختصاصی امام علی و برتری دادن او بر هر کس دیگر و تصریحات مکرر آن حضرت بر اینکه مخالفت با او بر هیچ مسلمانی جایز نیست و ... به روشنی ثابت می کند که اجتماع پرشکوه غدیر هیچ انگیزه ای جز «معرفی جانشین پیامبر اکرم (ص)» نداشته است.

 اوج این صراحت آن جائی است که حضرت از جماعت اعتراف می گیرد: «آیا من مولا و سرپرست شما نیستم؟» در این هنگام همه به یاد آیه ای از قرآن می افتند، آیه ای که پیامبر را بر جان مومنین ترجیح می دهد و اراده او را بر اراده همه آنها مقدم می داند و سرپرستی و صاحب اختیاری حضرتش را با روشن ترین بیان به رخ همگان می کشد. در این هنگام همه با صدای بلند اعتراف به سرپرستی پیامبر می کنند و به محض اعتراف، حضرت با صدای رسا و بلند می فرماید: «هر کس من سرپرست و مولای او هستم، علی (ع) سرپرست و مولای اوست» آری حضرت به روشنی فریاد می کند که جنس ولایت علی (ع) جنس همان ولایتی است که خدا برای من ثابت کرده است و همانطور که اراده من بر اراده همه شما مقدم است، زین پس اراده علی (ع) نیز بر خواست همه شما مقدم خواهد بود اما با این همه بسیاری این ولایت را به معنای رقیق «محبت و دوستداری» تقلیل می دهند.

قرب الاسناد، ص 431.

احزاب: 6.

برای دریافت معنای این آیه ر.ک: تفسیر نمونه ذیل آیه 6 سوره احزاب.

امالی طوسی، ص 558.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

مومنین در منطق اسلام قلوبی به هم پیوسته دارند و همگی اعضای یک پیکره واحد محسوب می شوند. اسلام عزیز قرار جانها را در قرار گرفتن در کنار هم دانسته است و با ایجاد صفا و برادری بین مردان و زنان مومن، آنها را در مسیر ساختن جامعه ای مملو از تکامل قرار داده است.

پیامبر اسلام (ص) به این مهم توجه ویژه ای داشتند و برای فراهم ساختن بهتر این برادری اقدام به برقراری «عقد اخوت» در بین مسمانان صدر اسلام نمودند و خود برای هر یک از اصحاب خویش فرد مناسبی را به عنوان برادر برگزیدند. در این میان برای امام علی (ع) برادری غیر از خویش برنگزیدند و بین خود و هیچ کس دیگری غیر از امام علی (ع) عقد اخوت برقرار ننمودند. علامه امینی در کتاب شریف «الغدیر» این واقعه مهم را از بیش از 50 منبع از منابع اهل سنت نقل می کند. آری پیامبر مهربانی (ص) هیچ کس جز امام علی (ع) را شایسته برادری ندانستند و مکرر او را با عبارت «برادرم» مورد خطاب قرار داد تا همگان منزلت علی (ع) را در کنار حضرت رسول (ص) درک کنند. در خطبه شریف غدیر نیز به صورت مکرر شاهد «برادر خواندن» امام علی (ع) هستیم.

ر.ک: حجرات: 10.

الغدیر، ج۳، ص۱۶۲-۱۸۰.

الاحتجاح علی اهل اللجاج، ج1، ص 55- 67.

---

تولیدگر محتوا : شجریان

بارگذاری شده در : 1402/08/14

ندایی می رسد خبری است یک خبر مهم" همه بیایید، بیاییدبه سرزمین امن الهی"

-چه شده؟ خبر چیست؟ چرا بر همه تکلیف شده، سفر؟

باران! آری قرار است باران ببارد؛ باز بارانی از جنس الطاف الهی...

همه بیایید زیر آسمان و توشه بر گیرید.

- توشه برای چه؟

توشه برای راه طولانی؛ " فطرت الله اللتی فطر الناس علیها"( روم،۳۰)

آهای مردم موحد بیاییدتوشه برگیریدبرای فطرت پاک وقلوب پاکیزه ی خویش- بارانی ازالطاف بی دریغ الهی در حال ریزش است.

- این همه لطف الهی این باران  رحمت برای چیست؟

" وان لو استقاموا علی طریقه لاسقیناهم مائ غدقا"( جن،۱۶) این باران رحمت الهی این نعمت تابنده تا قیام قیامت برای پاسخ به سعادت خواهی توست.بیا وظرفت را نیز با خود بیاور، که به هرکس به اندازه ظرفش میدهند.

هرچند که بندگان شکورم کم اند" وقلیل من عبادی شکور"

اما ای پیامبر" بلغ ما انزل الیک..." تو پیام رسانی کن .چرا که من به هدایت بندگانم مشتاق ترم.اص

اصلا بگو من در انتظارشان نشسته ام؛ من برای امدنشان لحظه شماری می کنم.

 

ای دوست عزیز

آیا اماده ای، تا به پیام نبی خود پاسخ گویم و در سرزمین وحی الهی حاضر شویم  تا خبر مهم را بشنویم؟

آیا کوله بارت را بسته ای و ظرف وجودت را اماده ی دریافت پیام حق کردهای؟

آیا آن را خالی از هیاهوی هیچ کرده ای تا نهال حق، نهال ولایت را به دست نبی مکرم  بر قلب خویش بکاریم. تااین نهال شود چراغ درون من وتو.

چراکه در مسیر خدایی شدن نیاز به چراغ داریم.

بیا، بیا تا برویم.بیا تا از مسیر ولایت رهرو راه حق شویم.بیا که فردا بسیار دور است، امروز مسافر الاه بشویم.          

 

---

تولیدگر محتوا : صیاد

بارگذاری شده در : 1402/08/14

قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

مَعاشِرَالنّاسِ، إتَّقُوالله حَقَّ تُقاتِهِ وَلاتَموتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.(1)

ای مردم! تقوا پیشه کنید همان گونه که بایسته است. و نمیرید جز با شرفِ اسلام.

نکته هایی که می توان از آن نتیجه گرفت ودر زندگی عملی کرد:

1-زنده نگه داشتن غدیربه چراغانی وقصیده خوانی ومداحی نیست هرچند این ها خوب هستند اما مساله این است که چگونه باید ازولی خویش تبعیت کرد.

2-ولایت درغدیرولایت درحکومت است نه ولایت به معنای مقام معنوی ومحبت.

3-روزغدیرروز معرفی الگوی حکومت اسلامی است.

4-غدیردرراستای تحقق وحدت اسلامی بوجودآمده است.

 منبع:

(1) احتجاج ج 1 ص58 -بحار ج37ص204

---

تولیدگر محتوا : مهاجر

بارگذاری شده در : 1402/08/14

پرستوی جان را تقدیم  میکنم به سلطان مسافران شب وحضرت  عشقش  که او را ولی الله نامید.
 امیر اندیشه ها 
که بر شاخصار علمش ، پرندگان بلند آوازه علم تکیه می زنند وبه ژرفای اندیشه هایش  کس نتواند رسد .
ووصی خوبیها 
آنکه احمد را جانشینی برتر بود و دمی بی احمد نبود.
رحیم مسلکی که  در دربار کریمانه اش  گدایان پادشاه اند وزخم خوردگان زمان  التیام یافته اند.
سلام میکنم برامیرم 
که اجازت بندگی به بیچاره ی چون منی عطا نمود و تاج محبتش را بر سرم نهاد  و چون امروزی  در گوش زمان فریاد میزنم  :
یاعلی انی احبک  وانت مولای 
ومولای کل مومن ومومنه 

---

تولیدگر محتوا : صیاد

بارگذاری شده در : 1402/08/14

آیا خطبه غدیر در منابع اهل سنت آمده است؟

در طول قرن‌های متمادی، متن خطبه غدیر بین منابع حدیثی و تاریخیِ شیعی و سنی به صورت مفصّل نقل شده است که در میان راویان، حدود 110 نفر از صحابه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) که همگی مورد احترام و اعتماد اهل سنت هستند در محل غدیر حاضر بوده و این حدیث ارزشمند را بی‌واسطه نقل کرده‌اند و همچنین 83 نفر از تابعین و 360 نفر از علمای اهل سنت نیز نقل کننده حدیث غدیر به شمار می‌آیند.

مجموعه جامعی از نقل قول‌ها و احادیث در مورد «حدیث غدیر خم» است که در کتب اهل سنت مِن جمله «مسند احمد بن حنبل»، تاریخ مدینات دمشق بن عساکر»، «البدایه و النهایه بن کثیر» و «الولایه محمد بن جریر طبری» به آن اشاره شده است.

یکی از روایاتی که در اینباره نقل شده است، روایتی از حضرت امام صادق(علیه السلام) است که فرات بن احنف می‌گوید؛ به امام صادق(علیه السلام) عرض کردم: جانم فدایت، آیا مسلمانان عیدی برتر از عید فطر، قربان، جمعه و روز عرفه دارند؟

حضرت در پاسخ فرمودند: آری! با فضیلت‌ترین، بزرگ‌ترین و شریف‌ترین روز عید نزد خداوند، روزی است که خدا دین را در آن کامل ساخت و بر پیامبرش محمد(صلی الله علیه و آله) این آیه را نال فرمود؛ «اَلْیوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَأتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی وَرَضیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دیناً[1]»

ترجمه: امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بدون نقصان برشما تمام گردانیدم و اسلام را به عنوان ایدئولوژی برای شما برگزیدم.

گفتم: آن کدام روز بود؟ حضرت فرمودند: هر گاه یکی از پیامبران بنی‌اسرائیل می‌خواست جانشین خود را تعیین کند و انجام می‌داد، آن روز را عید قرار می‌دادند. آن روز، روزی است که پیامبر اکرم(صلی الله عیه و آله) حضرت علی(علیه السلام) را به عنوان هادی امت خود نصب کرد و این آیه نازل شد، دین کامل گشت و نعمت خداوند متعال بر مؤمنان تمام شد.

گفتم: آن روز، کدام روز از سال است؟ حضرت امام صادق(علیه السلام) فرمودند: روز‌ها جلو و عقب می‌افتد، گاهی شنبه است، گاهی یک‌شنبه، گاهی دوشنبه، تا... آخر هفته.

گفتم: در آن روز، چه کاری سزاوار است که انجام دهیم که ایشان فرمودند: آن روز، روز عبادت، نماز، شکر و حمد خداوند و روز شادمانی است، به خاطر منتی که خدا بر شما نهاد و ولایت ما را قرار داد. دوست دارم که آن روز را روزه بگیرید[2].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] . سوره مائده، آیه 3.

[2] . تفسیر فرات بن ابراهیم كوفى، در سوره مائده.

مطالب مرتبط با این موضوع در صفحات دیگر وبلاگ (چه کسی بهتر از خدا؟)؛

1. نظر اهل سنت در رابطه را غدیر خم

2. حضرت علی(علیه السلام) امام کل امت‌ها است

3. ولایت از بالاترین نعمات الهی

4. چرا در آیه غدر به پیام غدیر اشاره‌ای نشده است؟

---

تولیدگر محتوا : oktay

بارگذاری شده در : 1402/08/14

بر اساس آیه مباهله، علی (علیه‌السلام) به‌منزله جان رسول خدا صلی‌الله علیه وآله است.

«فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکاذِبینَ»1
هرگاه بعد از علم و دانشى که (درباره مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانى با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آن‌ها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود آنگاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغ‌گویان قرار دهیم‏.2
 
دربارۀ این‌که علی علیه‌السلام به‌منزله جان رسول خدا صلی‌الله علیه وآله است چند نکته‌ی لطیف وجود دارد:
1. کسی که به‌منزله نفس پیغمبر باشد، باید با آن حضرت سنخیت روحی داشته باشد. افزون بر این، اطلاع ویژه علی علیه‌السلام از حالات پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه وآله و سلم در غار حرا که خلوتگاه مخصوص آن حضرت برای اُنس باخدا و عبادت او بود و همچنین آگاهی وی از کم و کیف وحی، از همین سنخیت حکایت می‏کند.3
2. در این آیه «ابناء» به معنای پسران و مصداق «نساء» دختران است، بنابراین مصداق «أنفُسَنا» باید کسی باشد که از پسر و دختر به صاحب دعوت نزدیک‏تر است. «أنفُسَنا» یعنی «خودمان» و از تعبیری مانند «حسین منّی و أنا من حسین» و «علی منّی و أنا من علی» بالاتر است. تأمل در آیه موردبحث نشان می‏دهد که پس از رسول خدا صلی‌الله علیه وآله و سلم کسی برتر از امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیست.4
3. اگر می‌خواهیم بدانیم نفس پیغمبر بودن یعنی چه، به دو روایت زیر به‌عنوان نمونه‌ای از روایات متعدد توجه کنید:
از رسول خدا صلی‌الله علیه وآله روایت شده که درباره‌ی حضرت علی علیه‌السلام فرمودند:
«یَا عَلِیُّ مَنْ قَتَلَکَ فَقَدْ قَتَلَنِی وَ مَنْ أَبْغَضَکَ فَقَدْ أَبْغَضَنِی وَ مَنْ سَبَّکَ فَقَدْ سَبَّنِی لِأَنَّکَ مِنِّی کَنَفْسِی رُوحُکَ مِنْ رُوحِی وَ طِینَتُکَ مِنْ طِینَتِی إِنَّ اللَّهَ تبارک‌وتعالی خَلَقَنِی وَ إِیَّاکَ وَ اصْطَفَانِی وَ إِیَّاکَ وَ اخْتَارَنِی لِلنُّبُوَّةِ وَ اخْتَارَکَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْکَرَ إِمَامَتَکَ فَقَدْ أَنْکَرَ نُبُوَّتِی یَا عَلِیُّ أَنْتَ وَصِیِّی وَ أَبُو وُلْدِی وَ زَوْجُ ابْنَتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَى أُمَّتِی فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ مَوْتِی أَمْرُکَ أَمْرِی وَ نَهْیُکَ نَهْیِی‏»5
اى على هر که تو را بکشد مرا کشته و هر که تو را بخشم آورد مرا بخشم آورده و هر که تو را دشنام دهد مرا دشنام داده است؛ زیرا تو جان منى، روحت از روح من و طینتت از طینت من است. به‌راستی خداى تبارک‌وتعالی مرا با تو آفریده و مرا با تو برگزیده و مرا براى نبوت اختیار کرده و تو را براى امامت. هر که منکر امامت تو است منکر نبوت من است. اى على تو وصى من و پدر فرزندان من و شوهر دختر من و در زمان حیات من خلیفه من بر امتم هستی و پس از مرگم‏ فرمانت فرمان من و نهیت نهی من است‏.
در روایتی در دیگر درباره‌ی ایشان فرمودند:
«هَذَا خَیْرُ أَهْلِی وَ أَقْرَبُ الْخَلْقِ مِنِّی لَحْمُهُ‏ مِنْ‏ لَحْمِی‏ وَ دَمُهُ‏ مِنْ‏ دَمِی‏ وَ رُوحُهُ مِنْ رُوحِی وَ هُوَ الْوَزِیرُ مِنِّی فِی حَیَاتِی‏ وَ الْخَلِیفَةُ بَعْدَ وَفَاتِی کَمَا کَانَ هَارُونُ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِیَّ بَعْدِی‏»6
این (علی علیه‌السلام) بهترین اهل من و نزدیک‌ترین خلائق به من است؛ گوشتش از گوشت من است و خونش از خون من و روحش از روح من؛ و او است که در زمان حیاتم وزیر من است و بعد از وفاتم خلیفه و جانشین من است چنان‌که هارون نسبت به موسی بوده؛ جز آنکه هیچ پیغمبرى بعد از من نیست‏.

پی‌نوشت:

1. سوره آل‏ عمران، آیه 61
2. ترجمه آیةالله مکارم
3. ادب فنای مقربان، آیةالله جوادی آملی، جلد 5، صفحه 166
4. تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی، جلد 14، صفحه 459
5. الأمالی (للصدوق)، ص 95
6. التوحید (للصدوق)، ص: 311

---

تولیدگر محتوا : حجت پناه زاده

بارگذاری شده در : 1402/08/14

ماه ذی الحجه است و با توجه به اینکه روز بیست و چهارم ماه ذی الحجه  روز خاتم بخشی امام  علی(علیه السلام)ونزول آيه ولايت در سال 10قمری است.در مورد این مساله ی مهم مطلبی می نگارم.

حذيفة بن يمان از ياران معروف رسول خدا صلی الله علیه و آله روايت كرد: پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله، دامادش حضرت علي علیه‌السلام را به يمن اعزام نموده بود و چون خودش قصد حجة الوداع كرد به علي علیه‌السلام پيام داد كه او نيز براي انجام حج به مكه رود.

 آن دو در مكه معظمه به يكديگر رسيدند و ما در آن هنگام همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله بوديم.
روزي حضرت علي علیه‌السلام به جانب كعبه رفت و در آن جا به نماز مشغول بود و در آن هنگام مستمندي از راه رسيد و از مردم درخواست كمك مي‌كرد و چون به حضرت علي علیه‌السلام رسيد، آن حضرت در حال ركوع بود پس در همان حال انگشتر خود را از دستش بيرون آورد و آن را به مستمند بخشيد.

 ما كه در حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله بوديم، مشاهده نموديم كه بر آن حضرت آيه‌اي نازل گرديد و آن حضرت آيه جديدالنزول را براي ما قرائت كردند و آن عبارت بود از:

«اِنَّما وَليكُمُ اللهَ وَ رَسُولُهُ وَالَّذينَ يقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يؤتُونَ الزَّكاةَ وَ هُم راكِعُونَ».[۱]

پيامبر صلی الله علیه و آله براي نزول آيه، تكبير گفت و سپس به ما فرمود: برخيزيد برويم ببينيم اين صفاتي را كه خداوند متعال در اين آيه بيان كرده است، درباره چه كسي مي‌باشد؟

چون پيامبر صلی الله علیه و آله وارد مسجدالحرام گرديد، فرد مستمندي را ديد و از او پرسيد: از كجا مي‌آيي؟ گفت: از نزد آن مرد نمازگذار مي‌آيم كه حلقه انگشتري خود را در حال ركوع به من بخشيد. پيامبر صلی الله علیه و آله بار ديگر تكبير گفت و جلوتر رفت تا به علي علیه‌السلام رسيد كه در حال خواندن نماز بود. از او پرسيد: اي علي! امروز بر تو چه گذشت؟

حضرت علي علیه‌السلام داستان مرد نيازمند و انگشتربخشيدن خود به وي را براي رسول خدا صلی الله علیه و آله بازگو كرد و پيامبر صلی الله علیه و آله با شنيدن آن داستان براي بار سوم تكبير گفت.[۲]

اين فضيلتی براي مولاي متقيان اميرمومنان علیه‌السلام است كه در قرآن مجيد بيان گرديده است
و خداوند متعال با نزول چنين آيه‌هايي، زمينه معرفي آن حضرت را براي جانشين رسول خدا صلی الله علیه و آله فراهم مي‌كردتا پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله امت اسلام بدون رهبر و پيشوا نمانند.
1- سوره مائده، آيه 55.
2- الاقبال بالاعمال الحسنة سيد بن طاووس، ج 2، ص 241 و ص 368 و ص371

---

تولیدگر محتوا : مهاجر

بارگذاری شده در : 1402/08/14

 

 

مسئله امامت را به جرئت می‌توان مهم‌ترین مسئله اسلام دانست؛ چرا که بدون آن دین ما در حد ظاهر و پوسته باقی می‌ماند و از آن فراتر نمی‌رود. این ادعا با جستجو در کلام معصومین (علیهم السلام) به خوبی قابل درک است؛ همچنانکه وقتی مردی از امام صادق (علیه السلام) راجع به فرق میان اسلام و ایمان سوال کرد و آن حضرت در پاسخ او فرمود:  

"اسلام، همان صورت ظاهری است که همه مسلمانان دارند، یعنی همان گواهی به یکتائی خدا و اینکه محمد (صلی الله علیه وآله) بنده و رسول خدا است و انجام نماز و دادن زکات و بجا آوردن حج و روزه در ماه رمضان، این است اسلام. ولی ایمان، شناخت این امر (امامت) است."[1]

با آنچه که بیان گردید، می‌توان این نتیجه را گرفت که کسی که صرفاً اقرار به توحید و… کند ولی امر امامت را نشناسد، مسلمان است ولی مسلمانی است که از مسیر و اندیشه حق گمراه می‌باشد.

 

 

 

کلیدواژه‌ها: اسلام. ایمان. امامت. امام صادق.

 

 

 

.............................................

پی‌نوشت‌ها:

1. کافی، باب إنّ الایمان یشرک الإسلام، حدیث 1، ج 2، ص 25.

 

 

---

تولیدگر محتوا : اکرمی

بارگذاری شده در : 1402/08/15

در تفسير على بن ابراهيم درباره اين قسمت از آية «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ» چنين ذكر شده كه درباره ولايت امیرالمومنین على عليه‌السلام نازل شده است و شيخ ما در امالى خود از ابوموسى المجاشعى او از محمد بن جعفر بن محمد او از پدر بزرگوارش امام صادق عليه‌السلام و ايشان از جد بزرگوارش امام مرتضى عليه‌السلام نقل نموده كه فرمود: از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مي‌فرمود اساس اسلام بر پنج خصلت بنا نهاده شده است: اول، شهادتين؛ دوم، قرينتين؛ از پيامبر سؤال كردند و گفتند شهادتين را مي‌دانيم ولى مراد از قرينتين چيست؟ فرمود: نماز وزكات است كه هيچ يك بدون ديگرى نزد خدا قبول نمي‌شود، سوم، روزه؛ چهارم، حج بيت اللَه درباره كسانى كه استطاعت داشته باشند و به پنجمين قسمتى كه اين فرائض و واجبات ختم مى گردد همانا ولايت على بن ابى‌طالب عليه‌السلام است كه خداوند درباره آن آيه «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» را نازل گردانيده است

یا امیرالمومنین علیه السلام در غدیر نبودیم اما با او می مانیم تا شکر گذار نعمتی باشیم که در این روز بر ما ارزانی شده

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ کَمَالَ دِینِهِ وَ تَمَامَ نِعْمَتِهِ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَم‏

---

تولیدگر محتوا : آقا سید

بارگذاری شده در : 1402/08/24

این آیه که در اواخر عمر بابرکت پیامبر و در راه بازگشت از حجة الوداع، نازل شد و تهديد پيامبر(ص) به عدم تبليغ رسالت در صورت كوتاهى كردن ـ كه منحصرا در اين آيه از قرآن آمده است ـ نشان مى‏دهد كه سخن از حادثه مهمى در ميان بوده است كه عدم تبليغ آن مساوى بوده است با عدم تبليغ رسالت.

جاى ترديد نيست كه اين حكم حكمى است كه حائز كمال اهميت است، به حدى كه جا دارد رسول اللَّه (ص) از مخالفت مردم با آن انديشناك باشد و خداوند هم با وعده خود وى را دلگرم و مطمئن سازد.

و آن امر مهم و خطيرى كه پيامبر(ص) مامور به ابلاغ آن شده است "ولايت" و جانشينى امير المؤمنين(ع) است

یا امیرالمومنین علیه السلام در غدیر نبودیم اما با او می مانیم تا شکر گذار نعمتی باشیم که در این روز بر ما ارزانی شده

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ کَمَالَ دِینِهِ وَ تَمَامَ نِعْمَتِهِ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَم‏

---

تولیدگر محتوا : آقا سید

بارگذاری شده در : 1402/08/24

اگه روز عیدیه شیرینی دادن بهت، تک‌خوری نکن. تو که سخاوتت به همه مردم نمی‌رسه لااقل سخاوتت رو برای شریف‌ترین و نزدیک‌ترین مردم به خودت که در درجه اول، خانواده‌ت هستند خرج کن.* این‌کار به صمیمیت زن و شوهر و استحکام خونواده‌ت خیلی کمک می‌کنه.

---------------------------------

* قال امیرالمومنین(ع): انّ کرامتک لاتتّسع لِجمیع الناسِ فَتَوَخَّ بِها اَفاضِلَ الخَلق؛ همانا کرامتت به همه مردم نمی‌رسد، پس آن را بگستر برای برترین مردم.(غررالحکم، ح3637)

---

تولیدگر محتوا : وحید

بارگذاری شده در : 1402/08/25

شبهه

شما شیعه‌ها این همه ادّعا می‌کنید که امام علی بر حق بوده و خدا و پیامبر او را به خلافت و ولایت بر مسلمین برگزیده اگه اینجوریه چرا در قرآن اسم آن حضرت نیامده و آیه‌ای از قرآن دربارۀ او نازل نشده است؟

 

پاسخ

1- خب اینکه اسم امام علی (علیه السلام) در قرآن نیامده دلیل نمیشه که و اساساً قرار نیست اسم همۀ اولیاء خدا و انبیاء و امامان در قرآن بیاد. خداوند صد و بیست و چهار هزار پیامبر و وصی فرستاده و از این میان تنها نام تعداد قلیلی از انبیاء آمده است.(1)

2- خب بر فرض که اسم امام علی (علیه السلام) در قرآن نیامده ولی اسم خلفای دیگه هم نیومده. آیا اسم جناب ابوبکر و عمر و عثمان یا حتی معاویه و یزید آمده مگه؟

3- اسم امام علی (علیه السلام) هر چند که به طور مستقیم نیامده باشد ولی آیاتی از قرآن هست که به طور کلّی وظیفۀ مسلمین را مشخص کرده و وليّ و سرپرست مسلمین را خدا و رسول و کسانی که ایمان آورده و در حال نماز زکات می‌دهند که به اتّفاق شیعه و اهل تسنن در شأن امام علی (علیه السلام) نازل شده که در مسجد در وسط نماز انگشتری به سائل می‌دهد.(2) در آیه آخر سوره حمد میخوانیم: خدایا ما را به راه کسانی که به آنها نعمت داده ای و مورد غضب واقع نشدند و گمراهان نیستند هدایت کن  خب این کسانی که انعمت علیهم هستند و غیرالمغصوبین هستند و جزء ضالین نیستند، مصداقش چه کسانی هستند؟ آیا مصداقش جز علی و اهل بیت رسول خدا هستند؟

4- یکی از جلوه‌های اعجاز قرآن را می‌توان همین دانست که برای اینکه از دستبرد تحریف مصون بماند و مخالفین در قرآن دست نبرند و اسم دیگری را به جای آن ننویسند لذا نام آن حضرت در قرآن نیامده است. البته ممکن است برخی بگویند که خب خدایی که قرآن را نازل کرده، همون خدا هم قرآن را می‌توانسته به هر شکل ممکن از دستبرد تحریف حفظ کند(3) که در پاسخ به این شبهه هم می‌توان دلایل مختلفی آورد؛ از جمله اینکه یکی از راه‌های حفظ قرآن از تحریف از همین اسباب عادی است. اما با تمام این حرف و حدیث‌ها من می‌خواهم ادّعای بالاتری بیاورم و پاسخ مستقیمی به این شبهه بدهم و آن اینکه نام امام علی (علیه السلام) در چند جای قرآن آمده و به عنوان مثال می‌توان آیۀ 50 سورۀ مریم و آیۀ 4 سورۀ زخرف را بیان نمود که با وجود اینکه بیشتر مفسّران کلمۀ «علی» را در این آیات به معنای استوار و مانند این‌ها گرفته‌اند اما در میان مفسّران شیعه به این مطلب نیز تصریح شده که با توجه به اینکه قرآن چند بطن دارد و تا هفت یا هفتاد بطن نیز برای آن ذکر شده منظور شخص امام علی (علیه السلام) است که حضرت ابراهیم (علیه السلام) از خداوند خواست در قرون بعدی، کسى را مبعوث کند که به دعوت وى قیام نماید، مردم را به کیش و ملت او که همان دین توحید است دعوت نماید و این لسان صدق همان پیامبر(ص)، علی(ع) و دیگر امامان(ع) هستند. در عین حال، برخی از اهل سنت نیز شبیه چنین معنایی را برای آیه بیان کرده‌اند، با این تفاوت که آن‌ها تنها پیامبر اسلام را نام برده‌اند و دیگر اسمی از امام علی(ع) و دیگر ائمه نیاورده‌اند و گفته‌اند: منظور از لسان صدق، پیامبر اسلام است که با برپایی اسلام و پرستش خداوند نام و اعتقاد ابراهیم را زنده نگه داشت.(4)

 

 

کلیدواژه‌ها: قرآن. پیامبر (ص). امام علی (ع). ولي.

 

-----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. بحار الأنوار، ج 11، ص 30، ح 21.

2. مائده/ 55.

3. اشاره به سورۀ حجر/ آیۀ9.

4. بیضاوی، عبدالله بن عمر، انوار التنزیل و اسرار التاویل، تحقیق: المرعشلی‏، محمد عبد الرحمن، ج 4، ص 142، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول، 1418ق؛ فخرالدین رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 24، ص 516، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ سوم، 1420ق؛ نیشابوری، محمود بن ابو الحسن، ایجاز البیان عن معانی القرآن، تحقیق: القاسمی‏، دکتر حنیف بن حسن، ج 2، ص 623، دار الغرب الاسلامی، بیروت، چاپ اول، 1415ق.

---

تولیدگر محتوا : اکرمی

بارگذاری شده در : 1402/08/25

در دهه ولایت و ایام عید غدیر ، احادیث درباره ی غدیر را مرور می کردم که  حدیث قابل تأملی از امام رضا علیه السلام را دیدم ؛ امام رضا علیه السلام می فرمایند:

تبلیغ غدیر واجب است کسی که عید غدیررا گرامی بدارد،خداوند خطاهای کوچک وبزرگ او را می بخشد واگر ازدنیا برود ، در زمره ی شهدا خواهد بود.[۱]

امام رضا علیه السلام در این حدیث به صراحت می فرمایند که تبلیغ غدیر واجب است ؛ یعنی تبلیغ غدیر بر عهده ی ماست. بسیار خوب و لازم است که در این روزها، در نزدیکی عید غدیر، به فکر این باشیم که برای تبلیغ غدیر و عمل کردن به فرمایش امام رضا علیه اسلام در باره ی این عید بزرگ ، چه کاری می توانیم انجام دهیم تا با انجام این تکلیف ، از پاداش آن هم بهره­مند شویم.

منظور از تبلیغ غدیر فقط برگزاری جشن های بزرگ و پرشکوه نیست ؛ هر کس با هر توانی می تواند هر کاری را که در توان دارد به نیت بزرگداشت غدیر و به عشق امیرالمومنین انجام دهد ؛ کار های کوچکی مثل شکلات دادن به بچه ها ، مثل نصب پرچم های شادی بر سر در خانه ، مثل هدیه دادن به اهل خانه ، مثل تبریک گفتن به همه ، مثل تهیه کردن و هدیه دادن کتاب هایی درباره ی غدیر یا خطبه ی غدیر به دوستان و …

مبلغین جهادی هم در کنار همه ی محبان امیرالمومنین ، به عشق امیرالمومنین و اقتدا به سیره ی امیرالمونین در دست گیری از محرومان ، راهی مناطق محروم شدند و با برگزاری اردوی جهادی در ایام غدیر ، پیام غدیر را به مناطق دوردست می برند و با عمل به فرموده امام رضا علیه السلام ،  غدیر را تبلیغ می کنند .

الحمد الله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی ابن ابی طالب

 

 

[۱]  اقبال الاعمال/۱/۴۶۴

---

تولیدگر محتوا : سجادی

بارگذاری شده در : 1402/09/14

نبرد برای زندگی

انگار خداوند نمی‌خواست طومار داعش و آمریکای جنایتکار بی‌سر و صدا پیچیده شود. انگار خدا این گوهر باعظمت و سردار رشید اسلام را نگه داشته بود که یک روزی به همۀ دنیا ثابت کند که این وجود پاک،​ مخلص و مردمی بود که به همۀ مقام‌های دنیوی پُشت پا زد و و خودش را وقف مبارزه با کفر و الحاد و ظلم و انحراف از مکتب حق نمود و تا آخرین نفس از مبارزه با مزدوران، مستکبران و جریان نفاق جهانی از پای ننشست.

انگار بایستی نابودی شیاطین جهان کفر و نفاق در منطقۀ ما به عنوان نقطۀ عطفی در کارنامۀ تاریخ ثبت می‌شد تا زنگار و گرد و غبار از دل‌های فسردۀ ما کنار برود. انگار باید بالآخره در یک نقطه‌ای نقاب از چهرۀ دوست و دشمن واقعی کنار می‌رفت و به همۀ توطئه‌ها و اختلاف افکنی‌های شیاطین انسی پایان داده می‌شد. گویا خداوند نمی‌خواست اجر مجاهدین في سبیل الله و رزمندگان جان بر کف مقاومت اسلامی حتی در این دنیا بی‌جواب بماند.

گویا گام دوم انقلاب اسلامی بایستی با مجاهدت مخلصان و پاکان آغاز شود و جان بگیرد و به ثمر بنشیند تا به ریشه‌کَنی ظلم و فساد و بر افراشته شدن پرچم عدالت جهانیِ مهدی موعود منجر شود. آری اگر ما می‌جنگیم، برای زندگی و آزادی از چنگال فاسدان و ظالمان و منحرفان و مدّعیان دروغین اسلام و جنایتکاران تاریخ نبرد می‌کنیم نه مثل آن‌ها برای قدرت و کشتار و تجاز و غارت. خدایا ما را هم بپذیر!

 

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:

1- الفتن: ج 1 ص 378 ح 1130؛ الملاحم و الفتن: ص 167.

2- المهدی علیه السلام، سیّد صدر الدین صدر: ص 239 - 238.

3- حکومت جهانی مهدی علیه السلام، ناصر مکارم شیرازی: ص 281.

4- تذکره الخواص ص۳۶۲، عقد الدرر ص۲۳، منهاج السنه ج۴ ص۲۱۱

5- اسفندیاری، محمدرضا، (1384)، دکترین امنیت ملی آمریکا؛ مبارزه با تروریزم، تهران، مؤسسه فرهنگی مطالعات و تحقیقات بین‏المللی ابرار معاصر.

6- آقایی خواجه پاشا، داود، (1392)، تحلیلی بر راهکارهای سیاسی- حقوقی مقابله با تروریسم بین‏ المللی، فصلنامه‏ی سیاست، دوره 43، شماره یکم.

7- صفوی، مهدی، (1383)، تروریسم کور، بلای جان بشریت، گزارش، شماره یکصد و پنجاه و چهارم، تیر.

8- یزدانی، عنایت الله، (1386)؛ تروریسم اسلامی؛ افسانه یا واقعیت، مجله علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم، شماره سی و نهم و چهارم.

 

---

تولیدگر محتوا : اکرمی

بارگذاری شده در : 1402/09/19

.

هر خط قرآن من توصیفی از سیمای اوست.

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

.

آنجا که نیست نام تو جای نشستن نیست

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

.

قرآن به جز وصف علی آیه ندارد

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

.

علی مولود کعبه رکن دین است.

---

تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

​

گره واکن از این دستان که درگیر مشبک هاست
گره واکن از این دستان که درگیر مشبک هاست
گره واکن از این دستان که درگیر مشبک هاست

​

---

تولیدگر محتوا : صالحی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

​

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمّدٍ وَ أَلَّ مُحَمَّدٍ وعَجَّلِ فَرَجَّهِمٍ وَأَهْلِكْ أَعْدَائَهُمْ

اولين بيمان
١. در (عالم ذرّ» خداوند ازهمة
پيامبرانش به مردم ياداورى مى كرد و
فرزندان آدم بر يكانكى خود و
براى اين كه هدايت الهى قطع نشود،
رسالت آخرين پيامبرش و
تمام سلسلة انبياى الهى در روز
ولايت أمير المؤمنين - پيمان كرفت و
١٨ ذى حجه، جانشين خود را به مردم
همة فرزندان آدم كه به صورت
معرفى مى كردند وازهمة مردم بر وصايت
جانشين خود بيعت مى كرفتند وبه يُمنِ
ذرّاتِ با فهم وشعور بودند،
عيد وصايت، اين روز راجشن مى كرفتند.
كفتند: بلى! و پيمان بستند.

٢. خداوند پيمانِ «عالم ذّ» را به وسيلة
پیامبرانش به مردم یاد آوری کرد و برای این که
هدایت الهی قطع نشود تمام سلسله ی انبیاء الهی
در روز 18 ذی الحجه جانشین خود را به مردم معرفی می کردند
و از همه ی مردم بر وصایت جانشین خود بیعت می گرفتند و به یمن 
عید وصایت این روز را جشن می گرفتند.
​

---

تولیدگر محتوا : و

بارگذاری شده در : 1402/09/25

یونس, ناراحتی, چهره ی امام علی علیه السلام, غمگین شدن, میهمانی دادن, برکت, حبیب و دوست خدا, ظهور امام زمان علیه السلام, خواندن سوره ی توحید,

---

تولیدگر محتوا : حافظی

بارگذاری شده در : 1402/09/25

عکس نوشته با موضوع غدیرخم برگرفته از صحبت های استادعابدینی

---

تولیدگر محتوا : علیرضا

بارگذاری شده در : 1402/10/18

عکس نوشته با موضوع غدیرخم برگرفته از صحبت های استادعابدینی

---

تولیدگر محتوا : علیرضا

بارگذاری شده در : 1402/10/18